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Journal of Italian Translation
ampiamente espresso (e ripeterà sino alla fine) nei suoi elogi di
umanisti, a cominciare dallo stesso Bruni. In Apologeticus, par. 7,
ad esempio, Manetti scrive:
“È chiaro che se al fine di una buona traduzione si
richiede la conoscenza della lingua di partenza, a maggior
ragione ciò sarà vero per la lingua d’arrivo. Infatti,
chiunque voglia tradurre fedelmente dovrà per forza
possedere una tale padronanza della lingua in cui traduce
da dominarla, per così dire, completamente, onde evitare
che, trovandosi nella necessità di rendere ogni singola
parola, come spesso accade, si arrampichi sugli specchi
oppure la lasci in quella lingua straniera per pura
ignoranza. Deve infatti conoscere a fondo la natura e le
sfumature dei vocaboli, in modo da non confondere, nella
sua versione, “modesto” con “piccolo”, “fortezza” e
“forza”, “guerra” e “battaglia” o “città” e “cittadinanza”.
Deve poi sapersi destreggiare coi modi di dire e le figure
retoriche così frequenti nelle opere dei grandi autori”. 39
Del resto, le stesse formule ripetutamente usate da Manetti
(“de interpretatione recta”, “recta interpretatio”, “traducere”,
“traductio”, “traductores”) in questo quinto libro dell’Apologeticus
sono riprese dal trattatello bruniano. 40 Non sorprende quindi che
nella galleria di letterati illustri che costituisce il sesto libro del già
citato Contra Iudaeos et gentes, un testo pressoché contemporaneo
all’Apologeticus, Manetti elogi nei seguenti termini le versioni dei
due massimi cancellieri fiorentini del suo tempo, Bruni e
Marsuppini:
“Leonardo, detto ‘Aretino’, dalla città in cui
nacque, [fu] uomo di grandissimo ingegno, eccezionale
per dottrina, stile e conoscenza della lingua greca nonché
latina, come dimostrano apertamente le molte e varie
opere da lui composte o tradotte dal greco in latino. Le
sue versioni dal greco in latino sono le seguenti: iniziando
dalle cose meno impegnative, una commedia di
Aristofane, l’epistola di san Basilio, il Tiranno di Senofonte
e diverse biografie plutarchee, ovvero Marco Antonio,
Paolo Emilio, Catone, Tiberio e Gaio Gracco, Sertorio e
Pirro re dell’Epiro; alcune orazioni di Demostene e le sue
Filippiche per un totale di sette; e poi il Fedone di Platone