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Stefano U. Baldassarri
44. Bruni e Angeli, entrambi studenti di Crisolora, erano stati avversari
già nel 1406, all’epoca in cui concorrevano per il posto di segretario apostolico
di Innocenzo VII. Fu l’aretino, come si sa, a vincere il concorso ma ciò non
mitigò la sua critica nei riguardi dell’Angeli. Bruni, ad esempio, inserì una
stroncatura della traduzione della vita ciceroniana di Plutarco dell’Angeli
nel prologo al suo Cicero novus. Sull’Angeli, cfr. la bibliografia indicata in
Umanesimo e traduzione, cit., p. 64 nota 8.
45. Apologeticus, cit., pp. 127-128. L’originale latino legge: “Nullam ad
verbum factam traductionem laudabilem ac perfectam esse posse quibusdam
rationibus plurimisque etiam praestantissimorum virorum auctoritatibus
plane et aperte superius probasse atque confirmasse meminimus, ac magnam
quoque inter poetarum, oratorum ac historicorum traductores et inter
philosophorum ac theologorum interpretes diversitatem esse fierique oportere
manifestissime demonstravimus. Nam illis primis sive poetarum sive
oratorum sive historicorum, ut ita dixerim, conversoribus non numquam
elegantiae et ornatus gratia arida ieiunaque et exilia amplificare et obscura
praetermittere et interdum pro sua voluntate dilucidius interpretari licet.
Fidi vero philosophorum theologorumque interpretes non ita pro suo arbitrio
vagi ac liberi, quasi per latos et apertos campos hinc inde discurrere et
pervagari debent, sed arctioribus quibusdam interpretandi legibus pressi et
quasi certis cancellis astricti, modestius graviusque iuxta severam quamdam
professionis suae normam incedere progredique coguntur, nec ab incepto
convertendi proposito longius evagantes, nec primis etiam auctoribus omnino
ac penitus ad verbum adhaerentes, sed medium et tutum, ut dicitur, iter
tenentes, inter interpretandum ita se mediocriter habere decet ut neutram in
partem declinare ac propendere videantur. Hoc enim ab eis, si diligenter et
accurate quale et quantum sit hoc ipsum interpretandi onus consideraverint,
divina praesertim — omissis philosophis — hoc inquam ab eis Sacrarum
Scripturarum auctoritas in primis non iniuria exigere et postulare
existimabitur”. Si noti la formula volutamente diversa impiegata da Manetti
(qui in corsivo) a indicare la maggiore fedeltà richiesta ai traduttori di testi
filosofici e religiosi: questi sono detti “interpretes”, laddove coloro che
traducono retori, poeti e storici sono “traductores” (o “conversores”). Per il
primo caso, Manetti avrà tenuto presente Sall., Iug. 109.4 e il più celebre Hor.,
Ars poet. 133-134; il secondo termine è invece di invenzione bruniana, come
illustrato da Folena, Volgarizzare e tradurre, cit., pp. 66-67.
46.Contra Iudaeos et gentes, par. 24, in Biographical Writings, cit., p. 152.
L’originale latino legge: “Iacobus Angeli filius, in Mucello quodam
Florentinorum agro oppido nomine Scarparia natus, ita ingenio ac memoria
viguit ut utriusque linguae, graecae scilicet et latinae, notitiam egregie
admodum nancisceretur. Nam plura e graeco in latinum idioma traduxit,
sed duo prae ceteris in pretio habentur, vita videlicet Magni Pompei a
Plutarcho, nobili philosopho, descripta et Geographia insuper Ptolemaei, opus
profecto ad traducendum asperum, laboriosum ac difficile atque eloquentiae
minime capax; et tamen id ipsum ab eo traductum fuisse videmus ut nulla
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