la rete dei tratturi in molise: analisi dello stato di conservazione e ...

1.2.6.1. La Transumanza in Molise
Il Molise, come è noto, è una regione di antica estrazione pastorale, dove
acqua, animali e montagne sono le materie prime sulle quali si fonda
l‟economia. I Sabini, a causa dell‟aumento della popolazione animale e
del decremento dei pascoli a disposizione, in continuo contrasto con il
popolo umbro, abbandonarono le loro terre, per stabilirsi definitivamente
nelle terre di Bojano, dove trovarono i pascoli lussureggianti del Matese
e l‟acqua in abbondanza delle sorgenti del Biferno, elementi questi che
offrivano le migliori garanzie per risolvere i problemi di pascolo che
avevano incrinato i loro rapporti con gli Umbri (Jamalio, 1937). La
leggenda narra che, a far da battistrada e ad indicare il luogo di sosta, sia
stato un bue (oggi presente nel gonfalone del comune di Bojano, città
antichissima fondata dai Sanniti). Ma, al di là di ogni leggenda, la verità
storica è che i Sanniti, grandi allevatori di buoi e di pecore, trovarono
nell‟attuale Molise centrale, le condizioni ideali, non solo per sviluppare
la pastorizia, base della loro economia, ma per organizzarla e
specializzarla anche attraverso le migrazioni stagionali che portarono alla
nascita della transumanza nella regione.
1.2.6.2. Architettura e aspetti socio - economici della transumanza
molisana.
La transumanza è largamente presente, unitamente alla pastorizia più in
generale, nel disegno urbanistico, nei modelli architettonici, nei
particolari costruttivi, nell‟arte e nell‟artigianato del Molise.
L‟insediamento della società pastorale, somigliava molto invece ad uno
specchio che rifletteva l‟armonia cosmica e si rifaceva alla filosofia
fantastico - sentimentale della vita. Quest‟ultimo modello, riconoscibile
nell‟architettura spontanea del Molise, aveva come caratteri,
l‟individualità personale di ciascuno e l‟armoniosa compenetrazione di
paesaggio ed abitato con i relativi impianti di funzione e servizio. Il
modello, riusciva quindi a dare allo spazio edificato, un‟immagine finita
dell‟infinito, nel quale la gente viveva la sua promiscuità sociale nel
“centro”, rappresentato sempre dal tempio e dal mercato, ove sacro e
profano convivevano, nell‟intersezione del tempio, massimo simbolo
della verticalità, e del mercato, massima espressione della orizzontalità.
E così atemporalità e temporalità, spirito e materia convivevano in
simbiosi, fungendo da polo aggregante. Questa concezione urbanistica ed
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