Van de goede wil naar de vrije wil… - Merijn Fagard

Van de goede wil naar de vrije wil... – eindverhandeling – Merijn Fagard – 2006-‘7 – A. Burms
Wenn wir alles zusammennehmen, was die Vp. Uns berichtet haben, so heben sich von
den übrigen als eine leicht charachterisierbare Gruppe von Erlebnisstücken die sinnlichen
Vorstellungen ab, seien es nun Sachvorstellungen oder Wortvorstellungen, auf optischem,
akustischem oder sensomotorischem Gebiete. Auch die vorgestellte “Fläche vor mir”, das
Raumbewustsein und die symbolischen Richtungsänderungen innerhalb desselben, die
Besonders mit dem Denkfortschritt in Beziehung zu stehen scheinen, lassen sich ihnen als
sinnliche Bewustseinselemente anreihen. Dann finden wir Gefühle und jene
eigentümlichen mehr zuständlichen Erlebnisstrecken, die als Zweifeln, Erstaunen,
Besinnen, Abwarten, Hinstarren auf eine Leere usf. Beschrieben werden und für die man
den von Marbe geprägten Terminus Bewusstseinslagen als vorläufige Bezeichnung
beibehalten kann. Es ist nichts anderes als ein Bewusstsein von dem Denkprozess und
besonders den Wendepunkten dieses Prozesses im Erleben selbst, das in ihnen zum
Ausdruck kommt.
Aber dass ist nicht alles. Die wichtigsten Erlebnisstücke sind etwas, was durch all die
Kategorien, wodurch diese Gebilde bestimmt werden können, gar nicht getroffen wird
(mann siehe einstweilen einmal von den Bewustseinslagen, die eine Sonderdarstellung
einnehmen, ab); etwas was vor allem keine sinnliche Qualität, keine sinnliche Intensität
aufweist; etwas, von dem man wohl einen Klarheitsgrad, einen Sicherheitsgrad, eine
Lebhaftigkeit, mit der es das psychische Interesse in anspruch nimmt, aussagen kann, dass
aber inhaltlich ganz anders bestimmt ist als alles, was sich letzten Endes auf Empfindungen
zurückführen lässt; etwas bei dem es gar keinen Sinn hätte, bestimmen zu wollen, ob es
eine grössere oder geringere Intensität besessen oder gar, in welche sinnlichen Qualitäten
es aufzulösen wäre. Diese Stücke sind das, was die Vp. in Anlehnung an Ach als
Bewusstheiten, oder auch als Wissen oder schlicht als “das Bewusstsein, dass ...”, am
häufigsten und korrektesten als Gedanken bezeichnet haben. Gedanke, das ist auch der von
Binet vorgeschlagene Terminus; wir wollen ihn als den natürlichsten und treffendsten
beibehalten. 96
We zien, hoe Bühler hier op basis van zijn onderzoekingen een schets geeft van het bereik van
het psychische. Naast zintuiglijke gewaarwordingen, voorstellingen, gevoelens, mentale
toestanden (zoals twijfelen etc.) onderscheiden de proefpersonen van Bühler ook nog de
gedachten. In feite noemt Bühler ze hier ook maar aangevuld met een negatieve beschrijving
96 Bühler, Karl, Tatsachen und Probleme zu einer Psychologie der Denkvorgänge, p. 315-
16.
71