FAK-Manifes vir Demokratiese Afrikaners - Welkom by die FAK

12 riglyne vir die toekoms
1). Die FAK gaan uit van die standpunt dat
kultuurpolitieke gemeenskappe hulself altyd weer
op transendente werklikhede, op dinge groter as
hulself, beroep.
Die FAK vind in hierdie verband aansluiting by die
Christelike tradisie en die wyse waarop die
transendente volgens dié tradisie voorgestel en verstaan
word. Die FAK soek aansluiting by ’n skeppende,
onbevange maar getroue vertolking van die Christelike
transendente. Terselfdertyd is die FAK ook gevoelig
vir ander religieuse tradisies, ook onder Afrikaners, en
die bydrae wat die religie buite kleinlike politieke
misbruik om tot die hoogste menswees lewer.
2). In aansluiting by die tradisie plaas die FAK ook
’n hoë premie op die begrip “menslikheid” soos wat
dit hierbo uiteengesit is. In ’n era waarin die begrip
menslikheid op velerlei wyses aan ernstige spanning en
ontwrigting onderwerp word, is die FAK daarvan
oortuig dat wat dit beteken om mens te wees in
beskerming geneem moet word. Die FAK is daarom
ook daarvan oortuig dat sy oproep tot erkenning van
die gemeenskappe vandag nie deur ander motiewe
gevoed word as juis deur ’n sin vir ons gedeelde
menslikheid nie.
3). Die FAK meen dat die demokratiese erfenis
onder Afrikaners uitgebou en beskerm moet word.
Anders verwoord, die demokratiese tradisie en die
plurale etos van openheid jeens die ander wat dit
onderlê, is volgens die oordeel van die FAK die beste
politieke tradisie waardeur ons menslikheid in
beskerming geneem en tot sy of haar reg kan kom.
4). Die FAK meen dat die demokratiese sin vir
selfverantwoordelikheid en selfstandige handeling
onder Afrikaners uitgebou en beskerm moet word.
Volgens die FAK gee die etos van
selfverantwoordelikheid en die positiewe idee van
vryheid wat dit onderlê, aanleiding tot deelname en
kollektiewe geluk. Die positiewe idee van vryheid
behoort sterk onder Afrikaners uitgebou en gekultiveer
te word.
5). Die FAK maak voorspraak vir die kultuur van
‘produksie’ en die houding van selfstandigheid wat
dit onderlê. Tegelyk handhaaf dit ’n kritiese
voorbehoud jeens die kultuur van onbeperkte
‘verbruik’, wat dikwels tot omvattende patrone van
passiewe afhanklikheid jeens andere aanleiding gee.
6). Die FAK beywer hom vir die herstel van die
Afrikaners se selfrespek, eiewaarde en ’n
gebalanseerde sin vir die komplekse aard van ons
geskiedenis, asook ’n kritiek op pogings om die
geskiedenis van die Afrikaner op ’n
ongebalanseerde wyse aan ’n proses van
delegitimering te onderwerp. Slegs in en deur die
betrokkenheid by en die herskepping van hulself as
demokratiese gemeenskap, kan hul selfrespek en
eiewaarde herstel word.
7). Die FAK strewe na groter koördinasie en
samehang tussen Afrikaners. In hierdie verband
beywer die FAK hom vir ’n ‘n inklusiewe
gemeenskapsraad vir Afrikaners wat op ’n
legitieme en strategies sinvolle wyse vir Afrikaners
kan intree. In plaas van eenheid en fragmentasie
verkies die FAK eerder om ’n toestand van samehang
en koördinasie tussen Afrikaners na te strewe. Die
FAK beskou nie die grondwetlike vrae in Suid-Afrika
as noodwendig afgehandel nie, maar as ’n saak wat
deurlopend en na gelang van die eise van die politieke,
maatskaplike en ekonomiese werklikhede herbesoek
moet word. In ’n toekomstige gemeenskapsraad vir
Afrikaners sal die vrae waarmee Afrikaners vandag te
doen het, telkens met behulp van ’n sin vir die
grondwetlike eise daaraan verbonde hanteer.
8). Die FAK maak voorspraak vir ’n Afrika van
selfrespekterende gemeenskappe, dit wil sê vir ’n
Afrika waarin die gemeenskappe soveel as moontlik
inspraak in hul eie lewe verwerf. Die FAK is daarvan
oortuig dat die weg na ekonomiese herstel van Afrika
in en deur die gemeenskappe en hul produktiewe
deelname aan die ekonomiese lewe sal geskied. Waar
moedertale bevorder word, daar het dit ook ’n
skeppende gevolg op die ekonomie. Kortom, waar die
veelheid van Afrika-tale bemagtig word, daar sal die
gemeenskappe ook bemagtig word om op ’n
selfstandige wyse aan die ekonomie deel te neem.
9). Die FAK strewe ’n verstandige verhouding met
die regering na. Daarmee word bedoel dat
Afrikaners met betrekking tot die regering
anderkant die uitsiglose spel tussen ‘samewerking’
en ‘opposisie’ behoort te tree.
10). Die FAK strewe skeppende bondgenootskappe
na tussen die veelheid van selfrespekterende
gemeenskappe in Suid-Afrika, Afrika en elders in
die wêreld (soos met die stamlande van Afrikaners).
11) Die FAK dat ’n ander wêreld as die een van
totale verbruik en geweld moontlik is. Daarom vind
die FAK aansluiting by daardie demokratiese
kragte wat vandag in die
alterglobaliseringsbeweging vir ’n demokratiese,
vreedsame wêreldorde werk.
12) Die FAK beskou die ekologie nie as ’n onderdeel
van die ekonomie nie, maar as die voorwaarde
daarvan. Daarom is die FAK verbind tot ’n
ekonomiese bestel waarin selfstandigheid eerder as
rykdom nagejaag word, en waarin die ekonomie en
die ekologie in harmonie staan. So ’n ekonomie is
nie een waarin die mensgemaakte massa-armoede
van ons tyd enige plek het nie.
www.vryeafrikaan.co.za DIE VRYE AFRIKAAN | 15 September 2006 | BLADSY 5