FAK-Manifes vir Demokratiese Afrikaners - Welkom by die FAK

More documents

Recommendations

Info

ondersteun nie, en hulle het byvoorbeeld geweier om die tenkafweertoerusting aan die rebelle te verskaf wat aan die Libanese Hisbolla gegee is. In Najaf word talle studiebeurse beskikbaar gestel en boekskenkings gedoen by die Khamenei-instituut. Die Irannese satellietkanaal al-Alam het ook omrede sy professionaliteit ’n groot kykertal onder Sjiïtiese Irakiërs. Daar is ander maniere om ’n goeie beeld van Iran na buite uit te dra: humanitêre aksies en ekonomiese beleggings. In teenstelling met die monargieë van die Golf het die Islamitiese Republiek van Iran sy grense met groot vryheid oopgestel vir toeriste en pelgrims. Sy betreklike kalmte en vooruitstrewendheid het hulle baie beïndruk, en ’n veel toegankliker en gasvryer gesig gebied as wat hulle verwag het. Die Irannese strategie berus paradoksaal nie op ’n getrouheidsrefleks nie, maar op die begrip van ’n Sjiïtiese bevolking waarvan die diversiteit erken word, bestaande uit baie verskillende kollektiewe identiteite. ’n Diep maatskaplike skeiding stel die konserwatiewe Sjiïtiese groepe (die gelowiges van Najaf, die handelaars van heilige stede, die stede se middelklasinwoners, en so meer) teenoor die “rewolusionêre” massas wat Moqtada al-Sadr navolg. Bowendien het die dorpe van die Suide hul eie kenmerke en spesifieke probleme. Kout is ’n klein plattelandse dorpie sonder indrukwekkende geskiedenis, wat geneig is om weg te draai van die federale ambisies van die groot Suide. Die heilige stad van Najaf, onder beheer van Sistani en die OVIRI, maak weer ander partye afgunstig. In Bassora stel ’n geveg om die dood – oor die beheer van hulpbronne, veral dié vanuit die smokkel van olie verkry – die verskillende “Islamitiese” partye en hul onderskeie burgermagte teenoor mekaar. Hoe verder ’n mens van die hoofstad wegbeweeg, waar die konfrontasies tussen Soenniete en Sjiïete ’n (skyn-)eenvormingheid van elke kamp aanmoedig, hoe groter word die moontlikheid van intersjiïtiese geweld. Terwyl die bevolking van die Suide oral teleurgestel word deur partye waarvan baie verwag is, swig die paradigma van heropbou op streeksvlak voor ’n logika van onmiddellike wins, kliëntgerigtheid en intimidasie. Dís waarom die alewige hervorming en inisiatiewe wat in Bagdad bespreek word, so sinneloos is. www.vryeafrikaan.co.za DIE VRYE AFRIKAAN | 15 September 2006 | BLADSY 50
• Dossier: FAK-Manifes Manifes: die hoekom en die wat daarvan DIE BEGRIP MANIFES SUGGEREER DIKWELS POGINGS OM SITUASIES VAN ERNSTIGE ONSEKERHEID EN WANHOOP TE PROBEER VERDRYF EN SEKERHEID EN HELDERHEID IN DIE PLEK DAARVAN TE STEL. DIT VERKLAAR GEDEELTELIK WAAROM AFRIKANERS JUIS NOU ’N ERA VAN MANIFESTE BELEEF. MANIFESTE VERTEENWOORDIG INDERDAAD POGINGS OM AFRIKANERS SE TOESTAND VAN WANTROUE EN VERTWYFELING TE PROBEER HANTEER. Deur Koos Malan * D ie begrip manifes suggereer ook ’n aanspraak op gesaghebbendheid en gee voor om rigtinggewend te wees. Dié skyn verseker egter nie noodwendig die sukses van manifeste nie. Trouens, manifeste het waarskynlik eerder ’n geskiedenis van mislukking as van sukses. Om sinvol en suksesvol te wees, moet ’n manifes deur die FAK drie dinge doen: • Eerstens moet dit die toestand en posisie van Afrikaners akkuraat vertolk. • Tweedens moet dit Afrikaners se politieke patologieë – die misplaaste en selfbenadelende reaksies op ons problematiek – begryp. • Derdens moet dit weliswaar nie ’n bloudruk nie, maar in algemene terme die rigting vir samehangende openbare aksie aandui. Afrikanertoestand Die teenswoordige sentiment onder die oorgrote meerderheid Afrikaners is een van vertwyfeling, wantroue en wisselende grade van angs. Daar heers gebrekkige vertroue of daar hoegenaamd ’n blywende plek vir Afrikaners in Suid-Afrika is en – indien Afrikaners wel ’n plek het – of dit as ’n selfrespekterende gemeenskap of bloot as ’n klompie losdrywende individuele ondernemers is. Daar heers groeiende en tegelyk grondige rede tot angs oor persoonlike veiligheid. Afrikaners deel dié angs met * Medeprofessor in regte aan die Universiteit van Pretoria ander Suid-Afrikaners, maar onder eersgenoemde is dit meer akuut vanweë die feit dat Afrikaners nie oor die politieke magsmiddele beskik of die vooruitsig het om daaroor te beskik om iets hieromtrent te kan doen nie. Daar heers ewe grondige redes vir groeiende angs vanweë die feit dat ons taal, kulturele en onderwysbelange – dinge wat van wesenlike belang vir enige gemeenskap is – grotendeels aan die diktate van ’n onsimpatieke en bykans oppermagtige regering uitgelewer is. In die aangesig van ’n falende openbare sektor heers daar toenemende wantroue in Suid-Afrika se vermoë om ’n funksionerende staat in stand te hou, of in plaas daarvan in toenemende grade van wanfunksionering en chaos te versink. Onder die Afrikaanse jeug word Suid-Afrika se politieke orde gewantrou weens sy onvermoë of onwilligheid om die beroeps- en dergelike geleenthede te bied wat hulle professionele ambisie in dieselfde mate as dié van ander jong Suid-Afrikaners kan bevredig. Die enorme vertroue wat daar sedert 1994 op die Grondwet as belangebeskermer geplaas is, het merkbaar verweer. Die gekwetste geskiedsbeeld wat die afgelope jare van Afrikaners gekweek is, het die morele vesel wat die voorwaarde vir selfvertroue en selfgeldende aksie is, beduidend ondermyn en gelei tot wesenlike wantroue onder Afrikaners oor hulle vermoëns en hulle reg op enige openbare aansprake. Die partypolitiek, wat vir bykans ’n eeu die primêre middel vir die omsien na Afrikanerbelange was, het gekwyn tot die bykans niksbeduidende rol wat dit vandag het, en die partypolitieke leierskap – die korps van leiers wat eweneens vir bykans ’n eeu die hoofobjek van die politieke vertroue van Afrikaners was, het verdwyn en is nie met nuwe middele en nuwe leierskap vervang nie. Alles waarna pas verwys is, kan terug herlei word na ’n enkele kernoorsaak vir die toenemende angs en wantroue: Afrikaners as ’n minderheid sonder politieke mag en beduidende hefkrag en oënskynlik sonder enige ander middele en vermoë beleef ’n diepliggende verlies aan beheer om enigiets omtrent die oorsake van hulle angs en vertwyfeling te kan doen. Reaksies Dit lei tot ’n verskeidenheid van reaksies, wat op sigself die verdere verlies aan vertroue vererger en die www.vryeafrikaan.co.za DIE VRYE AFRIKAAN | 15 September 2006 | BLADSY 51
Page 1 and 2: www.vryeafrikaan.co.za 15 September
Page 3 and 4: kulturele strukture die beste wanne
Page 5 and 6: 12 riglyne vir die toekoms 1). Die
Page 7 and 8: gemeenskap of gemeenskappe. In plaa
Page 9 and 10: genoeg in die naam van die stryd te
Page 11 and 12: sowel produksie as verbruik, is ono
Page 13 and 14: daar ’n politieke wil bestaan om
Page 15 and 16: weefsel van gemeenskappe nie aan di
Page 17 and 18: die politieke elites van die gevest
Page 19 and 20: lang termyn en op planetêre skaal
Page 21 and 22: Libanese en 300 000 Israeli’s). S
Page 23 and 24: moet liefs nie hulle leiers verstaa
Page 25 and 26: • Briewe Na aanleiding van die ho
Page 27 and 28: • Gedig Liewe Oom Breyten. (ons b
Page 29 and 30: • Ekonomierubriek ANC-wending oor
Page 31 and 32: • FAK-nuus Gemeenskap, die tergen
Page 33 and 34: • Reeks: Die Afrikaanse universit
Page 35 and 36: program. Vanuit die visie vir die t
Page 37 and 38: om organisasiemandate uit te voer (
Page 39 and 40: • Dossier: Midde-Ooste Israel se
Page 41 and 42: Irak en ooreenstemmend met sy “Nu
Page 43 and 44: • Dossier: Midde-Ooste Tien oë v
Page 45 and 46: diskriminasie, haat en rassegeweld
Page 47 and 48: wat hom aan die einde van 2005 buit
Page 49: as vyandig ervaar. Hierdie ambisie
Page 53 and 54: • Dossier: FAK-Manifes Afrikaners
Page 55 and 56: Die groot polemiek oor die Universi
Page 57 and 58: onne, is die einde van die debat no
Page 59 and 60: Hollandse taal in die Parlement en
Page 61 and 62: Suid-Afrika se subimperiale projek
Page 63 and 64: Die ontwikkeling van ’n hoogs ras
Page 65 and 66: heid oor maatskaplike en gender-gel
Page 67 and 68: Kapitalistiese materialisme en die
Page 69 and 70: laat plaasvind nie: dit plaas ’n
Page 71 and 72: of: Goud en silwer het ek lief, met
Page 73 and 74: • Hoor en sien Musiekrubriek Deur
Page 75 and 76: • Hoor en sien Die beiteltjie kli
Page 77: Die Vrye Afrikaan (www.vryeafrikaan

FAK-Manifes vir Demokratiese Afrikaners - Welkom by die FAK

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?