PUBLICATIES VAN DE EERSTE 10 JAAR VAN DE REFORMATOR

114
verkondigt tot aan het einde der wereld.
Het woordje 'zien' betekent in de Hebreeuwse taal zoveel als 'met lust en vreugde zien,
of met welgevallen iets beschouwen waar men allang met verlangen naar uitgezien
heeft.'
'De volheid hebben' betekent dat Hij alle dingen en goederen van God zal machtig
worden en beheersen. Hij zal onder Zijn gebied en bedwang duivel en de dood
hebben, zodat ze tegen Christus en Zijn Rijk en gemeente niets vermogen, noch ze
verderven kunnen.
Vers 11b Door Zijn kennis zal Mijn Knecht, de Rechtvaardige, velen rechtvaardig
maken.
EN DOOR ZIJN KENNIS ZAL HIJ, MIJN KNECHT, DE RECHTVAARDIGE,
VELEN RECHTVAARDIG MAKEN.
Met deze woorden wil hij leren hoe het zal toegaan en op welke wijze Christus het zal
aangrijpen om Zijn Koninkrijk een zo gelukkige voortgang en wasdom te doen
hebben. En dit is één van de voornaamste uitspraken van onze leer van het geloof en
van de christelijke gerechtigheid. 'Door Zijn kennis zal Hij velen rechtvaardig maken',
dat is: al degenen die met hartelijk vertrouwen en geloof aannemen en zich daarop
verlaten, dat Christus hun zonden op Zich genomen en uitgedelgd heeft, die zijn allen
hierdoor godvruchtig en rechtvaardig voor God. En door dit geloof worden zij de
kracht van Zijn lijden en opstanding deelachtig.
Een omschrijving, 'definitie', en wezensbepaling van de christelijke gerechtigheid
geeft de heilige profeet op zijn kortst op deze wijze, dat zij niets anders is naar haar
wezen en natuur dan dat wij Christus recht kennen. Wat dit echter inhoudt, verstaat
geen sofist en onnutte woordgoochelaar. Want met redeneringen en haarkloverijen
menen ze dit te kunnen vaststellen: 'Het kennen geschiedt door 's mensen verstand. De
gerechtigheid komt tot stand door 's mensen wil en niet door het verstand. Derhalve
kan het Christus-kennen niemand rechtvaardig of zalig maken, omdat het niet door de
wil, maar door het verstand aangenomen en gegrepen wordt.'
De Heilige Geest echter spreekt hier door Jesaja juist het tegenovergestelde, en
logenstraft hen zo duidelijk mogelijk en belijdt openlijk, dat alleen Christus
rechtvaardig en heilig is, en dat Hij al die mensen rechtvaardig en godvruchtig maakt,
die Hem kennen (Zijn kennis hebben).
Derhalve kan niemand de christelijke gerechtigheid verwerven of ontvangen als hij
niet eerst Christus recht heeft leren kennen.
Nu kan men echter nooit anders Hem leren kennen dan door Zijn leer en Zijn heilig
Woord, door dat te horen en te bewaren. Derhalve is het lieflijk Evangelie zoveel als
een slede, of een pijpleiding, op welke en door welke Christus tot ons gebracht en Zijn
werk en genade in ons gegoten wordt. Want door dit middel, door Zijn Woord en de
heilige sacramenten, wordt ons uitgedeeld en toegereikt, in overvloedige mate,
Christus met Zijn gerechtigheid, en al Zijn hemelse gaven.
Dit leren ook de filosofen ten opzichte van hán stelsels: zal iemand een ding weten en
kennen, dan moet hij het eerst gezien of gehoord hebben.
Daarom moeten ook wij Gods Woord eerst horen en tevoren Zijn Evangelie en
prediking lézen, alvorens te kunnen geloven. Daarna, wanneer wij het eerst door de
oren in het hart hebben laten zinken en het begrepen hebben, dan wortelt en wast de
boom van het geloof, en wordt ons langs deze weg de gerechtigheid geschonken.
Waar nu Jesaja kort en duidelijk zegt dat de kennis van Christus (Christus te kennen)