As Ideologias e o Poder em Crise

tenha ajustado contas com a necessária dureza do poder nos casos
de rebelião e de guerra e que não tenha sido constrangida a atenuar
o rigor dos princípios absolutos da moral mediante o expediente,
bem conhecido dos juristas, da "derrogação" da lei geral em casos
excepcionais, ou da lícita suspensão na aplicação do princípio
quando ocorre o "estado de necessidade". A política também tem suas
exigências, diante das quais, em casos extremos, a moral deve
inclinar-se. Por outra parte, se a lógica conseqüência da redução da
moral à política é a politização integral da vida humana, ou seja, o
totalitarismo, não existe Estado totalitário, como a história crescente
dos dissidentes dos países do Leste europeu diariamente nos atesta,
que tenha conseguido ab-rogar, por decreto soberano, as leis
fundamentais e universais da convivência, que são as leis morais.
Leia-se a página que Alexander Zinoviev dedica ao problema no seu
livro ao mesmo tempo fascinante e desconcertante intitulado As
alturas abissais, onde se defende que qualquer sociedade tem
necessidade de uma moral para sobreviver e que a moral tem
necessidade da liberdade para ser aceita e observada.
De fato, o problema é insolúvel. A solução, geralmente aceita,
segundo a qual a política é autônoma em relação à moral, a solução
chamada de "amoralidade da política", na verdade não é uma
solução, mas pura e simplesmente a constatação do dualismo. Não
se pode definir a política amoral sem se redefinir ao mesmo tempo a
moral como apolítica. O problema é insolúvel porque, conforme já
expus atrás, quando falamos de moral e de política nos referimos, na
realidade, mesmo que disso não nos demos conta, a ações e
complexos de ações que estão na base de dois códigos de normas de
comportamento diferentes, fundados em critérios de avaliação
diferentes: os valores e o sucesso. Esses dois códigos são diferentes
porque correspondem a duas exigências diferentes: a primeira é a
convivência dentro da comunidade; a segunda, a sobrevivência da
comunidade em relação às demais comunidades. Até a maior ou
menor aplicação depende de condições objetivas diferentes: numa vida