As Ideologias e o Poder em Crise

segura".
Hegel, aplaudido ou censurado como o teórico do Estado total,
e sob influência direta de Montesquieu, retoma muitas vezes o
conceito da pluralidade das "esferas particulares" que Se
desenvolvem nas sociedades mais avançadas como única garantia
contra o poder absoluto do monarca, mais uma Vez como critério de
distinção entre governo livre e governo despótico. A mais antiga forma
de domínio, que é, segundo uma tradição secular, o despotismo
oriental, caracteriza-se pela "totalidade da vida estatal... ainda
involuída, uma vez que suas esferas particulares ainda não
alcançaram autonomia própria". A forma mais moderna de domínio,
que pára Hegel como para a maior parte dos filósofos da restauração
ainda é a monarquia constitucional, caracteriza-se por um poder de
natureza tal que "fora dele as diversas esferas devem ter sua própria
autonomia".
Quando hoje se fala de pluralismo ou de concepção pluralista
da sociedade, ou coisa semelhante, entendem-se mais ou menos
claramente essas três coisas. Antes de tudo, uma constatação de
fato: nossas sociedades são sociedades complexas. Nelas se formaram
esferas particulares relativamente autônomas, desde os sindicatos até
os partidos, desde os grupos organizados até os grupos não-
organizados, etc. Em segundo lugar, uma preferência: o melhor modo
para organizar uma sociedade desse tipo é fazer com que o sistema
político permita aos vários grupos ou camadas sociais que se
expressem politicamente, participem, direta ou indiretamente, na
formação da vontade coletiva. Em terceiro lugar, uma refutação:
uma sociedade política assim constituída é a antítese de toda forma
de despotismo, em particular daquela versão moderna do despotismo
a que se costuma chamar totalitarismo.
No que toca, porém, à teoria tradicional dos corpos inter-
mediários, o pluralismo contemporâneo exprime uma tendência não
somente antidespótica, mas também antiestatal, entendido o Estado,
todo Estado, como um momento necessário mas não exclusivo da