As Ideologias e o Poder em Crise

Hoje, essa definição através do movimento operário seria
limitativa e fora de propósito. Passaram a fazer parte do movimento
pelo socialismo as massas camponesas dos países menos
desenvolvidos, muitos grupos de pequeno-burgueses nos países mais
desenvolvidos, os marginais, os excluídos, os sub-proletários, as
vanguardas estudantis, as pontas avançadas dos movimentos
feministas.
O processo de universalização do socialismo, de que falei,
depende em grande parte do crescente número de camadas, de
grupos sociais e classes que aspiram mais ou menos
conscientemente a uma mudança, a uma grande reforma, a uma
transformação da sociedade, a uma autêntica virada do curso da
história humana, que continua a chamar-se, em sentido eulógico, de
socialismo, não obstante os novos elementos com que se enriqueceu o
velho conceito e o contraste sobre táticas e estratégias que dividem
duramente os "sujeitos históricos", que de quando em vez se
consideram arautos exclusivos do socialismo apesar das diferenças
insuperáveis sobre o que deveria servir para distinguir o socialismo
de qualquer outro ideal político, isto é, sobre o modo de entender a
futura sociedade socialista.
Se alguém me perguntasse hoje o que aproxima os vários
socialismos, não tentaria responder recomeçando um interminável
debate sobre meios e fins. Não me arriscaria sobretudo a descrever
uma sociedade que se pudesse chamar, em bom direito, de
socialista. Não saberia por onde começar, tendo em vista os milhares
de autores que a ela se referiram. Não saberia dizer a que título uma
sociedade é mais socialista que outra. A única resposta que tenho
condições de dar é que socialismo, em todas as suas diferentes e
contrastantes encarnações, significa, antes de tudo, uma coisa: mais
igualdade.
Parece uma resposta um pouco pobre. Apesar de tudo, uma
das poucas coisas que apreendi da história e da meditação através
dos livros com homens de todos os tempos é que uma das maiores