As Ideologias e o Poder em Crise

impossível e concluir daí que a história dos justos e a história dos
poderosos são duas histórias paralelas destinadas a não se
encontrarem nunca — e que até hoje sempre prevaleceu a segunda.
Não obstante isso, não podemos nos render. Quando Heller
escreve que o revolucionário que iguala o bom ao útil prepara não o
socialismo, que é um resultado bom, mas o despotismo e a barbárie,
que é um resultado mau, que procura ela senão demonstrar que o
bom comportamento coincide com o resultado bom e com isso
convencer os políticos puros, que acreditam na moralidade do útil, a
crerem, de preferência, na afirmação diametralmente oposta da
utilidade da moral?
É uma pequena abertura. Felizmente não é a única. Pequena
mas com a possibilidade de nos levar a pensar que, não obstante tudo
e apesar de tantos pregadores e executores de insensatas violências,
a consciência moral não morreu e renasce precisamente onde a
violência libertadora e regeneradora havia sido mais exaltada. Ela é,
ainda hoje, como aliás sempre foi — e ninguém até agora conseguiu
demonstrar que tenha havido um progresso moral da humanidade —
, uma chama muito apagada para iluminar os cegos por natureza ou
por vileza e aqueles que se deixaram obcecar pela fúria de fixar
metas tão luminosas que se tornaram ofuscantes.
24 de abril de 1979