As Ideologias e o Poder em Crise

central e governo local deve ser complementada pela descentralização
funcional, através da qual o indivíduo é protegido não mais como
mero cidadão, mas como produtor e consumidor.
O pluralismo da doutrina cristã-social está bem definido no
Códice di Malines, onde se lê que "a vida humana se desdobra num
certo número de sociedades", as quais são, além do Estado — que
constitui a sociedade política —, a família, as associações
profissionais e de qualquer outra natureza, a Igreja e a sociedade
internacional. A multiplicidade das sociedades naturais e não-
naturais é aduzida como uma prova contra as duas falsas doutrinas
opostas entre si: o individualismo que deifica o indivíduo e o
coletivismo que deifica o Estado.
A forma como essa concepção foi acolhida no art. 2° da
Constituição italiana, segundo o qual a República reconhece e garante
os direitos invioláveis do homem enquanto indivíduo e enquanto
membro das formações sociais onde sua personalidade se
desenvolve, é bem conhecida. Foi por ocasião do debate deste artigo
na Assembléia Constituinte que os jovens doutores da democracia
cristã, La Pira e Dossetti, falaram oficialmente, pela primeira vez, em
pluralismo, e Dossetti, referindo-se ao "pluralismo social",
acrescentou que "deveria ser agradável às correntes progressistas
aqui representadas".
Enfim, o pluralismo liberal-democrático é, nem mais nem
menos, a ideologia mais representativa da sociedade norte-
americana, apesar de contestado muitas vezes naquele país. Um dos
mais autorizados cientistas políticos americanos, Robert Dahl,
entende que a Constituição americana se inspirou nestes três
princípios: a autoridade limitada, a autoridade equilibrada e o
pluralismo político. Em seguida, define este último: "Uma vez que os
próprios mecanismos jurídicos e constitucionais podem ser
subvertidos quando alguns cidadãos ou grupos de cidadãos ganham
parcelas desproporcionadas de poder em relação a outros cidadãos, o
poder potencial de um grupo deve ser controlado pelo poder potencial