As Ideologias e o Poder em Crise

igualitário, ou seja, a distinção entre uma reforma igualitária, através
da qual passa a via para o socialismo, e o esvaziamento de uma
sociedade igualitária. Para definir o igualitarismo, que é aquele tipo
de sociedade que Firpo justamente cita, apesar de eu achar que não
é justo confundi-la com a "eterna república dos insetos felizes" — que
igualitária certamente não é —, já me servi, em determinada ocasião,
de um expediente que vou passar a expor. Toda vez que se discute
liberdade e igualdade, para evitar o vanilóquio a que me referi no
início, é importante colocar o problema de tal maneira que se possa
responder, no que toca à liberdade, a estas duas perguntas:
"Liberdade para quem?" e "Liberdade de quem?", e no que toca à
igualdade, a estas duas outras: "Igualdade entre quem?" e "Igualdade
a respeito de quê?". Deixando de lado as perguntas respeitantes à
liberdade, acho que às perguntas relativas à igualdade podem-se dar
pelo menos quatro respostas, na base das quais podem ser
classificadas as várias teorias: 1. igualdade de todos em alguma
coisa; 2. igualdade de alguns em tudo; 3. igualdade de alguns em
alguma coisa; 4. igualdade de todos em tudo.
Pois bem: a resposta do igualitário é a última. O liberal e o
socialista, por sua vez, se encontram na primeira. A diferença entre o
liberal e o socialista está naquele "em alguma coisa". Socialista é
aquele que tende a obter a igualdade de todos "em alguma coisa
mais", convencido de que em certos casos pedir mais igualdade, como
no caso da igualdade de poder, significa também pedir mais
liberdade. De passagem acrescento que a mesma diferença que existe
entre quem pede uma reforma igualitária e um igualitário ocorre
entre quem pede uma reforma liberal e um libertário, o qual poderia
ser definido, usando o mesmo expediente, como aquele que quer a
liberdade de todos em tudo.
Podemos dizer a mesma coisa de outra maneira. Uma reforma
igualitária, como a que estendeu o direito de voto às mulheres, é uma
reforma que elimina uma desigualdade precedente, por achar que se
tornou irrelevante o motivo de discriminação que antes era considerado