OS FUNDAMENTOS DA LIBERDADE

88 Os Fundamentos da Liberdade
vre, ao passo que aquele que deixa para os outros a tarefa de descobrir
alguma maneira útil de empregar sua capacidade terá de se contentar
com uma recompensa menor.
É importante reconhecer que não estaremos educando os indivíduos
para uma sociedade livre, se treinarmos técnicos que esperem ser
·"utilizados", que são incapazes de encontrar por si mesmos sua posição
adequada e que julgam responsabilidade de outrem a tarefa de assegurar
o uso apropriado de seus talentos. Por mais hábil que um homem
possa ser em determinado campo, o valor de seus serviços será necessariamente
baixo em uma sociedade livre, a não ser que ele também informe
sobre sua habilidade aqueles que dela podem tirar o maior benefício.
Embora possa ser ofensivo para o nosso senso de justiça achar que,
de dois homens que adquiriram, graças a esforço idêntico , os mesmos
conhecimentos e a mesma especialização, um possa ter sucesso e o outro
fracassar, cumpre reconhecer que numa sociedade livre é a utilização
de certas oportunidades que determina a utilidade e devemos adequar,
nesse sentido, nossa educação e nossa conduta. Numa sociedade
livre, somos remunerados não por nosso talento, mas pelo uso adequado
que dele fazemos; e assim deve ser enquanto formos livres para escolher
nossa profissão e ela não nos for imposta. Evidentemente, é quase
impossível determinar em que medida uma carreira bem-sucedida foi o
resultado de um conhecimento, habilidade ou esforço superiores e em
que medida deve ser atribuída ao feliz acaso; porém, isso de forma alguma
diminui a importância dos contextos em que a escolha correta redunda
em benefício pessoal.
A limitada compreensão deste fato básico pode ser avaliada por
certas afirmações, feitas não apenas pelos socialistas, como, por exemplo,
a de que ''toda criança tem um direito natural, enquanto cidadão,
não apenas à vida, à liberdade e à busca da felicidade, mas também à
posição na escala social que seus talentos lhe dão o direito de
exigir". < 11 > Numa sociedade livre, o talento pessoal não confere ao indivíduo
o "direito de exigir" uma posição específica. Afirmar que essa
exigência é justificável implicaria admitir que algum organismo tem o
direito e o poder de determinar as posições que os indivíduos irão ocupar.
Uma sociedade livre apenas oferece a oportunidade de procurar
uma posição adequada, com os riscos inerentes e a incerteza necessariamente
implícita na busca de mercado para o talento pessoal. É inegável
que, em relação a isso, uma sociedade livre submete os indivíduos a
uma pressão da qual freqüentemente se ressentem. Mas é ilusório pensar
que poderíamos evitá-la em algum outro tipo de sociedade; pois a
alternativa à pressão implícita na responsabilidade pelo destino individual
é muito mais odiosa, por decorrer de ordens emanadas de outros
indivíduos, que seríamos compelidos a obedecer.
11 C. A. R. Crosland, The Future of Socialism (Londres, 1956), página 208.
Responsabilidade e Liberdade 89
Costuma-se objetar que considerar um indivíduo o único responsável
por seu próprio destino é uma convicção sustentada apenas pelos
que venceram. Esta objeção em si não é tão inaceitável quanto a idéia,
nela implícita, de que as pessoas defendem essa posição apenas porque
venceram. Estou inclinado a pensar que se trata exatamente do oposto;
que as pessoas, muitas vezes, alcançam êxito porque têm esta convicção.
Embora possa ser em grande parte falsa a convicção de certos indivíduos
de que tudo o que realizaram se deve exclusivamente a seu talento,
inteligência e esforço, provavelmente ela influirá de maneira benéfica
sobre sua energia e atenção às oportunidades. E, se o orgulho afetado
de um indivíduo que logrou êxito é freqüentemente intolerável e
ofensivo, a idéia de que o sucesso depende totalmente dele próprio é, do
ponto de vista pragmático, o incentivo mais eficaz à ação bem-sucedida;
por outro lado, quanto mais um indivíduo cede à tendência de atribuir
seus fracassos aos outros ou às circunstâncias, mais descontente e
ineficiente ele se tornará.
8. O Âmbito da Responsabilidade
O senso de responsabilidade perdeu força nos tempos modernos,
quer porque o âmbito das responsabilidades individuais foi exageradamente
ampliado, quer porque os indivíduos têm sido eximidos dos efeitos
reais de suas ações. Como atribuímos responsabilidade ao homem
com o objetivo de influir sobre seus atos, esta responsabilidade deve
abranger apenas as conseqüências de sua conduta que ele pode humanamente
prever e aquelas que desejaríamos fossem levadas em consideração
em circunstâncias normais. Para que este objetivo seja efetivamente
alcançado, a responsabilidade deve ser definida e limitada, adaptada
emocional e intelectualmente às capacidades humanas. Inculcar no
indivíduo a idéia de que ele é responsável por todo e qualquer ato é tão
pernicioso para seu senso de responsabilidade quanto ensinar-lhe que
não será responsabilizado por nada que fizer. A liberdade exige que a
responsabilidade do indivíduo se estenda apenas àquilo que ele supostamente
possa julgar, que suas ações levem em conta as conseqüências
que ele pode prever e, especialmente, que ele seja responsável somente
por suas próprias ações (ou ·por aquelas de pessoas sob seus cuidados),
não pelas ações de outros indivíduos igualmente livres.
A responsabilidade deve ser uma responsabilidade individual. Numa
sociedade livre, não pode existir uma responsabilidade coletiva dos
membros de um grupo enquanto tal, a não ser que voluntariamente se
declarem responsáveis, individual e coletivamente. Uma responsabilidade
dividida ou conjunta pode criar para o indivíduo a necessidade de
concordar com os outros, limitando com isso os poderes de cada um. Se
os mesmos problemas forem considerados responsabilidade de muitos,