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VOLUME 1
dades dos estudantes, mas que ultrapassa essa realidade, de forma a instrumentalizar
o estudante para estabelecer-se uma sociedade mais justa
e fraterna.
Historicamente, o currículo foi estruturado incorporando a lógica de
uma sociedade emergente e se estabeleceu como um objeto marcado
pelo ímpeto de controle e dominação do Estado e da racionalidade que
se afirmou com a ascensão do capitalismo. O currículo e as escolas, nesses
tempos, incorporaram a lógica da fábrica e da vida urbana, marcada
pela industrialização e pelos processos de homogeneização, próprios da
linha de produção. Ele alinhou-se e expressou, na educação, as intencionalidades
fundamentais do novo projeto educativo. Nesta perspectiva,
o currículo é concebido como o elemento organizador das diversas experiências
cognitivas, psicomotoras e afetivas que ocorrem nos espaços
educativos, significando o poder de prescrição que organiza o caminho
e as experiências que serão vivenciadas pelo sujeito educativo.
Atualmente, o currículo assume diferentes perspectivas e significados,
articulado com os processos socioculturais, as teorias da educação e o
processo de ensino e de aprendizagem, conforme se apresenta a seguir.
As definições de currículo, portanto, incluem as experiências vividas pelos
estudantes, professores, técnicos, gestores e famílias, os conteúdos a
serem ensinados e aprendidos, as habilidades a serem desenvolvidas e a
avaliação, que terminam por influir nos conteúdos e nos procedimentos
selecionados no processo de escolarização e, assim, na formação das
identidades dos sujeitos envolvidos.
Neste documento, adotou-se um conceito de currículo que incorpora
as contribuições das teorias críticas, com algumas concepções das teorias
pós-críticas, como gênero, identidade, alteridade, diversidade, dentre
outras (SILVA, 2002) 5 . Desse modo, assume-se uma inovadora compreensão
sobre educação e currículo, que concebe o ser humano numa
perspectiva holística, social e historicamente constituído. Entende-se que
este ser, que busca o conhecimento de si, interage com o outro, por intermédio
de linguagens variadas e organizadas em redes de informações,
implicando crescimento e socialização do conhecimento.
Assim, a vida humana se delineia como comunidade que deve buscar
projetar seus caminhos e empreendimentos, portanto, como consciência
e ação responsável e comprometida consigo, com o outro e com o
Planeta. Por isso, estas diretrizes estão ancoradas em valores fundamentais,
como respeito ao outro, apreço por uma cultura de paz, sentimento
crescente de responsabilidade por si, pela comunidade e meio ambiente,
e a cooperação como estratégia de formação de uma nova cidadania
5
Op. cit.
socialmente justa, ecologicamente equilibrada e sustentável.
As teorias tradicionais de educação e do currículo, de fundamentação
positivista, desenvolveram-se impulsionadas pelas exigências de uma
formação técnico-científica, visando à preparação de mão de obra qualificada
para o mercado do trabalho. O currículo se organizava de forma
linear e compartimentalizada e pretendia ser neutro, evitando os temas
e conteúdos político-sociais. Sua organização sucedia de forma burocrática
e ordenada, e enfatizava os conceitos meramente técnicos, como
ensino, aprendizagem, avaliação, metodologia, didática, organização,
planejamento, eficiência e objetivos, na perspectiva de quem ensina e
não de quem aprende.
As teorias curriculares críticas fundamentam-se, principalmente, no
Materialismo Histórico e Dialético, e se caracterizam por colocarem em
questão as relações entre educação e sociedade, denunciando as formas
de opressão e dominação que se desenvolvem na sociedade e são reproduzidas
nos espaços educativos. As teorias críticas destacam os conceitos
de ideologia, reprodução cultural e social, poder, classe social,
capitalismo, relações sociais de produção, conscientização, emancipação
e libertação, currículo oculto e resistência. Nesse horizonte teórico,
os processos de ensino e de aprendizagem passam a ser (re)vistos numa
perspectiva menos técnica, e assumem caráter mais político e social.
As teorias pós-criticas do currículo caracterizam-se pelas abordagens
microssociais e, portanto, pelos fenômenos locais. Assim, rompem com a
perspectiva epistemológica dominante na Modernidade, a de busca por
leis gerais e universais, de forte apelo empirista e matemático, e defendem
a noção de que os saberes humanos são discursos elaborados em processos
intersubjetivos, marcados por microrrelações de poder. As teorias
pós-críticas destacam as noções de identidade, alteridade, diferença e diversidade,
subjetividade e identidade, significação, discurso, saber-poder,
representação, cultura, gênero e etnia; entre elas, destaca-se o multiculturalismo,
por explicitar o lugar de onde se fala, esclarecendo que há diversas
culturas em uma sociedade, na perspectiva de assegurarem seus
direitos de existência e de expressão, inclusive nos espaços educativos.
O currículo, numa perspectiva pós-crítica, é considerado algo produzido
com base numa seleção arbitrária de conteúdos, significando, portanto,
um recorte cultural de parte da realidade, feito por quem tem poder
para tanto. Assim, é necessário considerar haver aspectos que ficam
de fora do currículo, porquanto ele se estabelece como disputa por representar
o real, e que, mediante novas disputas e negociações, outros conteúdos,
fatos e fenômenos podem ser inseridos nas composições curriculares.
Ao se fazer a associação das teorias críticas e pós-críticas com o cur-
2.EIXOS EPISTEMOLÓGICO-CONCEITUAIS
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