2 - Secretaria Municipal de Educação - ce

VOLUME 1
b) Diálogo entre saberes diferenciados: trata-se de uma perspectiva
pedagógica e política que supera a verticalidade na produção e socialização
do saber. Recupera-se, de tal modo, o conceito de “equivalência de
saberes” proposto por Santos (1999) 27 e defendido e vivenciado por Paulo
Freire ao longo de sua obra e de sua vida. São reconhecidas as diferentes
formas de saber e promove-se o confronto comunicativo entre elas.
c) Centralidade da experiência e da aprendizagem significativa:
os educandos, como membros atuantes na sociedade, não podem ser
encarados como “candidatos a”. Vivendo o presente e tendo experiências
que os situem perante situações-problema, eles vão alargando os
conhecimentos, enriquecendo-se como seres humanos e articulando significações
mais profundas sobre os modos de ser e estar no mundo. Experiência
é forma de interação em que agentes e situação se modificam.
Os conteúdos escolares adquirem significados e os envolvem como seres
plenos, levando-os a novas experiências. As verdadeiras experiências envolvem
cooperação e provocam modificações nos modos de sentir, pensar
e agir – de viver, experimentar e aprender.
d) Ludicidade e senso estético: o desenvolvimento da sensibilidade
e da criatividade tem no jogo, na brincadeira e na arte sua maneira
mais plena de realização. A experiência estética e as relações e valores
estabelecidos nas atividades lúdicas propiciam a abertura a âmbitos da
realidade cada vez mais amplos e totalizadores (QUINTÁS, 1992) 28 : arte
e ludicidade como lugares de encontro entre pessoas que aprendem a se
conhecer e a conviver, no respeito mútuo.
4.1.2 Conceito de formação integral nas experiências
com educação integral na história das idéias pedagógicas
A educação integral é um tema recorrente na história das ideias pedagógicas,
tendo figurado. de forma implícita ou explícita, nos mais variados
discursos pedagógicos: na paidéia grega, no ideário de pensadores
renascentistas e iluministas, nos projetos confessionais, nas propostas
decorrentes das formulações psicogenéticas de Piaget, nas sociointeracionistas
de Vygotsky, Luria, Leontiev e Wallon e nas diferentes pedagogias
do movimento holístico (OLINDA, 2004) 29 . No Brasil, teve ampla
27
SANTOS, B. S. Da idéia de universidade à universidade de idéias. In _____. Pela mão de
Alice: o social e o político na pós-modernidade. 5. ed. São Paulo: Cortez. 1999.
28
QUINTÁS, A. L. Estética. Tradução de Jaime A. Classen. Petrópolis: Vozes, 1992.
29
OLINDA, Ercilia Maria Braga de. Tinta, papel e palmatória: a escola no Ceará do
século XIX. Fortaleza: Museu do Ceara/Secretaria da Cultura do Estado do Ceará, 2004.
repercussão nas primeiras décadas do século XX com os movimentos de
cunho educativo renovadores, que tinham a formação integral como um
dos princípios consensuais entre suas várias correntes. A aprendizagem
envolvia a reconstituição da experiência mediante a integração da teoria
à prática, da vida aos conhecimentos e práticas escolares, possibilitando
a autonomia moral e intelectual do aprendiz.
Com amparo nesta concepção, surgiram diversas experiências educacionais
com foco na formação integral dos estudantes, por iniciativa de governos,
das quais se tomarão como exemplos as que se destacam a seguir.
Em 1922, a Lei nº 1.953, de 02 de agosto, reformou o ensino primário
e normal do Estado do Ceará, trazendo preocupações com as dimensões
intelectuais, físicas, morais e cívicas. Por toda a década de 1930 até finais
da década de 1960, o cenário educacional cearense viveu experiências
alimentadas pelo ideal da formação integral, incluindo-se a forte influência
de Maria Montessori, Declory e John Dewey. Nas escolas católicas,
Lubienska, discípula de Maria Montessori, Dom Bosco e Paula Francinete
inspiravam práticas voltadas para a formação integral.
Anísio Teixeira figurou entre os principais educadores envolvidos
no ideário escolanovista, tendo sido um dos signatários do Manifesto
dos Pioneiros da Educação Nova em 1932. Criou o Centro Educacional
Carneiro Ribeiro em Salvador, na década de 1950. Nesse Centro, os estudantes
tinham acesso às atividades, historicamente entendidas como
escolares, sendo trabalhadas nas escolas-classe, bem como outras atividades
acontecendo no que na época se chamava de contraturno escolar,
no espaço que o educador denominou de escola-parque. Na década de
1960, juntamente com Darcy Ribeiro e Ciro dos Anjos, integrou a comissão
que organizou o Sistema Educacional de Brasília, oportunidade em
que, inspirado na experiência de Salvador, criou vários centros educacionais
na mesma perspectiva.
Outras experiências surgiram ao longo da história, como os centros
integrados de educação pública – CIEP, no Rio de Janeiro (1980), os centros
educacionais unificados – CEU, em São Paulo (2000), entre outras,
que teimam em resistir às intempéries das políticas públicas de corte
social tão afeitas a modismos que têm na efemeridade sua marca registrada.
Não obstante, de um lado, o caráter político-partidário associado
indevidamente às experiências pedagógicas, que destacava a persona
política, em detrimento dos resultados pedagógicos obtidos, e, de outro
lado, a relação custo-benefício, entre outros motivos aventados, fizeram
com que as experiências que empunhavam o estandarte da educação
integral no panorama da educação brasileira naufragassem ou permanecessem
insuladas sem alcance do status de políticas de Estado.
4. EIXOS REFERENCIAIS DO CURRÍCULO
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