O infinito e sua importância para o problema de Deus, uma ... - FaJe

II-A concepção de ideia na filosofia cartesiana
2.1- O pensamento
O termo “pensamento” é empregado por Descartes para designar toda e qualquer
atuação de nossa mente: todos os atos mentais são pensamentos. Na verdade, ao
considerar a si mesmo coisa pensante, ou seja, ao focalizar seu “interior”, ele percebe
uma variedade de atos mentais: “Eu sou uma coisa que pensa, isto é, que duvida, que
afirma, que nega, que conhece poucas coisas, que ignora muitas delas, que ama, que
odeia, que quer, que não quer, que imagina também e que pensa”. 5
Ora, todas essas experiências interiores são conscientes. Assim a característica
comum a todos os atos mentais, que os constitui como pensamentos, é a consciência. 6 É
o que diz Descartes nos Princípios: “Pela palavra pensar, eu entendo tudo aquilo que se
faz em nós de tal modo que nós o percebemos imediatamente por nós mesmos; é por
isso que não somente entender, querer, imaginar, mas também sentir é a mesma coisa
aqui que pensar”. 7
O pensamento é uma noção simples. As noções simples, conforme nos fala a
regra XII do Livro Regras para Orientação do Espírito, são aquelas cujo conhecimento
5 “Je suis une chose qui pense, c`est-à-dire qui doute, qui affirme, qui nie, qui connait peu de choses, qui
en ignore beaucoup, qui aime, qui hait, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi et qui pense»
(DESCARTES, Meditations, AT IX-1, p. 27). (Tradução livre nossa).
6 Radner observa a relação que Descartes estabelece entre pensamento e consciência: “In some
passages Descartes seems to treat thought and consciousness as though they were identical. One
example is in the Fifth Replies, where he says that Gassendi has “ no right to make the inference: I walk,
hence I exist, except in so far as our awareness (conscientia) of walking is a thought (cogitatio). (…) In
other passages, however, Descartes distinguishes between consciousness and thought to the extent of
using one to define the other. He defines thought in Principles I, 9 as “all those things which, we being
conscious (nobis consciis), occur in us, insofar as the consciousness of them is in us” (RADNER, Thought
and Consciousness in Descartes, in Journal of The History Of Philosophy 26: 3 July, 1988, p. 440). [Em
algumas passagens, Descartes parece tratar pensamento e consciência como se eles fossem idênticos.
Um exemplo está na Quinta Réplica, quando ele diz para Gassendi “não é correto fazer a inferência:
caminho, logo existo, exceto na medida em que nosso advertir (conscientia) do caminhar seja um
pensamento (cogitatio). (...) Em outras passagens, contudo, Descartes distingue consciência de
pensamento a ponto de usar uma para definir a outra. Ele define pensamento nos Princípios I, 9 como
todas aquelas coisas que estando conscientes (nobis consciis), ocorrem em nós, na medida” em que a
consciência delas em nós]. (Tradução livre nossa).
7 “Par le mot de penser, j’entends tout ce qui se fait en nous de telle sorte que nous l’apercevons
immédiatement par nous-mêmes; c’est pourquoi non seulement entendre, vouloir, imaginer, mais aussi
sentir, est la même chose ici que penser” (DESCARTES, Principes, AT IX-2, Première Partie, p. 28, art.
9).(Tradução livre nossa).
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