O infinito e sua importância para o problema de Deus, uma ... - FaJe

suficientemente em que consiste este caráter inato da ideia de Deus, pode-se inferir de
suas afirmações que, como a ideia de causa e várias outras, ela corresponde à própria
estrutura da razão humana e se manifesta implicitamente em seu exercício como a
experiência da abertura ilimitada do espírito. Este dinamismo do espírito humano em
direção a sempre mais, ultrapassando qualquer conteúdo efetivamente pensado, é o que
lhe permite compreender a sua própria realidade como finta e imperfeita.
Neste sentido, a ideia implícita de infinito precede a consideração do finito
enquanto tal. Mas, enquanto explícita, ela se forma justamente pela negação do finito,
como o próprio termo in-finito indica. Com efeito, não se pode pensar no finito se não
se tem uma ideia, mesmo que implícita do infinito.
De fato, como explica Descartes, sendo a nossa razão finita, ela não pode
compreender positivamente o infinito enquanto tal. Pode apenas entender, a partir da
experiência do impulso ilimitado de nosso espírito, que a plenitude infinita de perfeição
é o alvo para o qual ele tende. Se se trata do alvo de uma progressão infinita imanente à
história, como quer Feuerbach, ou de uma realidade suprema, que transcende a
substância pensante, como pretende demonstrar Descartes, ou apenas de uma ideia
reguladora, como propõe Kant, é a questão que fica por decidir.
Respondida a pergunta posta a Descartes sobre a natureza da ideia de infinito,
cabe indagar de Feuerbach como ele entende a infinitude do gênero humano, enquanto
alvo de desejo de perfeição plena. Como foi dito, há uma evolução a este respeito no
seu pensamento. À altura de sua obra principal “A essência do Cristianismo” ele parece
entender a infinitude do gênero humano em termos de uma essência que encerra a
plenitude de todas as qualidades e valores para os quais tende o desejo humano. Mais
tarde, porém, abandonando esta concepção como ainda abstrata, ele teria visualizado o
caráter infinito do gênero humano como a meta de um processo histórico de progresso
ilimitado em direção à realização perfeita das aspirações humanas.
Se forem válidas as interpretações dadas, tanto de Descartes como de Feuerbach,
deve-se concluir que ambos, o primeiro expressamente, o outro mais como pressuposto
de sua reflexão, admitem a mesma estrutura formal da ideia de infinito, ou seja trata-se
da negação de qualquer limite, apoiada no dinamismo da razão humana, que tende para
uma plenitude de perfeição, que deve ser afirmada, mas não pode ser compreendida
pelo ser humano, de acordo com o primeiro, nem por ele alcançada definitivamente, na
perspectiva do segundo.
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