O infinito e sua importância para o problema de Deus, uma ... - FaJe

este segundo seria maior do que o primeiro - porque existir é mais perfeito que não
existir. Estaríamos diante de uma contradição da própria definição de Deus. 103
Para Scribano, a terceira prova cartesiana se diferencia da anselmiana porque
Descartes se baseia no caráter da ideia inata de Deus, e por isso seu conteúdo não pode
ser modificado - o que não teria sido feito pela prova de Anselmo. 104 Expondo de forma
esquemática o que Scribano quis dizer, teríamos: da ideia inata de Deus→ à essência
divina →à existência necessária de Deus.
Não é preciso que se imagine um triângulo, mas, uma vez considerada uma
figura retilínea composta somente de três ângulos, é absolutamente necessário extrair as
propriedades inatas dessa figura. Do mesmo modo, não é necessário que se pense em
Deus, mas toda vez que se pense em Deus deve ser considerada Sua essência que exige
necessariamente o atributo existência. 105
Há, todavia, outro problema a ser mencionado. As provas de Descartes têm por
base a ideia de Deus. Ou seja, temos acesso imediato às nossas ideias. Ora, não se pode
afirmar a existência fora da mente do conteúdo inteligível de tais ideias. Ou seja, a
realidade objetiva das ideias não implica necessariamente a sua realidade formal. Então,
como pôde Descartes passar da ideia da essência de Deus à afirmação da Sua existência,
uma vez que não temos acesso à essência divina, somente à ideia de Deus
A resposta do filósofo é simples. Dadas as nossas ideias, cada uma com seu
conteúdo objetivo, deve-se examinar, em cada caso, se há razões para afirmar ou não a
existência efetiva daquela realidade. A análise lógica da ideia da essência de Deus
implica necessariamente a Sua existência. Com efeito, essa afirmação não será imediata,
mas corresponde à conclusão de um raciocínio. Ao contrário da afirmação do cogito
ergo sum, ou seja, a afirmação da existência da substância pensante, que, segundo a
103 SCRIBANO, Guia para leitura das Meditações Metafísicas de Descartes, 2007, p.133.
104 “O que falta no argumento de Anselmo e que, portanto, torna a prova anselmiana, ao contrário da
cartesiana, vulnerável aos ataques tomistas é a teoria inatista, da qual depende a validade da prova da
quinta Meditação” (SCRIBANO, Guia para leitura das Meditações Metafísicas de Descartes, 2007, p. 135).
105 «Car il n’est pas en ma liberté de concevoir un Dieu sans existence (c’est-à-dire un être
souverainement parfait sans une souveraine perfection), comme il m’est libre d’imaginer un cheval sans
ailes ou avec des ailes » (DESCARTES, Meditations, AT IX-1, p. 53). [Pois não está em minha liberdade
conceber um Deus sem existência (ou seja, um ser soberanamente perfeito sem uma soberana
perfeição), como me é livre imaginar um cavalo sem asas ou com asas]. (Tradução livre nossa).
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