O infinito e sua importância para o problema de Deus, uma ... - FaJe

Na terceira prova, o argumento também se sustenta na ideia de Deus. Mas, desta
vez, Descartes parte do conteúdo da ideia de Deus como um ente infinitamente perfeito
e destaca a existência como uma das Suas perfeições. Essa prova é chamada de prova a
priori porque da própria definição de Deus Descartes pretende comprovar a Sua
existência.
4.2- A primeira prova a posteriori e a ideia de infinito
À primeira vista, é difícil aceitar os argumentos cartesianos para a existência de
Deus, uma vez que Descartes alega, como veremos, que os poderes de Deus excedem os
limites do entendimento humano. E se assim for, como afirmar a existência de algo sem
conhecer o que é este algo Essa objeção será resolvida mais adiante, à luz das
considerações do próprio Descartes sobre o conhecimento de Deus. Mas até mesmo
Beyssade inicia seu artigo, The Idea of God and the proofs of his existence 74 com a
afirmação de que há um “paradoxo no coração da metafísica cartesiana”. O “paradoxo”
consiste, segundo Beyssade, no fato de que, para Descartes, “todo conhecimento
científico depende do conhecimento seguro que temos de Deus, mas por outro lado, a
ideia de Deus está além da compreensão finita de nosso entendimento”. 75
A primeira prova da existência de Deus, como veremos a seguir, baseia-se na
incapacidade da mente finita de conhecer plenamente o infinito. Assim, o que seria um
paradoxo se constitui no núcleo do argumento cartesiano.
Esta prova começa pela análise das diferentes ideias encontradas no pensamento:
algumas representam anjos, outras, animais, a ideia de mim mesmo e a ideia de Deus.
74 BEYSSADE, Jean-Marie. The idea of God and the proofs of his existence. In: COTTINGHAM, John
(ed.).The Cambridge Companion to Descartes. Cambridge: Cambridge University Press, 2006.
75 “There is a paradox at the heart of Cartesian metaphysics. On the one hand, Descartes’ whole system
of scientific knowledge depends on our assured knowledge of God. But on the other hand, the idea of
God is explicitly stated by Descartes to be beyond our comprehension. This paradox emerges in
Descartes’ proofs of God’s existence, and hinges on the relationship between the affirmation of God’s
existence and the elucidation of the idea of God, which is the basis for that affirmation” (BEYSSADE, The
Idea of God and the proofs of his existence, in: The Cambridge Companion to Descartes, 2006, p. 174).
[Há um paradoxo no coração da metafísica de Descartes. Por um lado, todo sistema do conhecimento
científico cartesiano é dependente do conhecimento seguro de Deus. Mas, por outro lado, Descartes
explicitamente afirma que a ideia de Deus está além de nossa compreensão. Este paradoxo emerge nas
provas da existência de Deus e articula-se na relação entre a afirmação da existência de Deus e na
elucidação da ideia de Deus, que é a base da afirmação de que Deus existe]. (Tradução livre nossa).
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