O infinito e sua importância para o problema de Deus, uma ... - FaJe

3.1. A explicação psicológica da alienação religiosa
Feuerbach era um ateu obstinado e um humanista por excelência. Durante toda a
sua vida, pretendeu decifrar o enigma da religião para conhecer o ser humano e seus
valores. Seus escritos são testemunho de sua incansável determinação. A essência do
Cristianismo (1841), em suas mais de trezentas páginas assegura que o homem é Deus.
Preleções sobre a essência da religião (1846), em seus próprios termos, faz a mesma
assertiva. Exalta, porém, o aspecto divino da própria natureza: “(...) o Deus físico ou o
Deus considerado apenas como a causa da natureza, das estrelas, das árvores, das
pedras, dos animais e dos homens (...) nada mais significa que a essência divinizada e
personificada da natureza (...).” 132 No livro Princípios da filosofia do futuro (1843),
Feuerbach inicia seus aforismos desta maneira: “A tarefa dos tempos modernos foi a
realização e a humanização de Deus, a transformação e a resolução da teologia na
antropologia.” 133 Já na introdução das Teses provisórias para a Reforma da Filosofia
(1842), ele afirma: “O mistério da teologia é a antropologia [...].” 134
A antropologização da teologia propugnada por Feuerbach - como acabamos de
exemplificar nas citações de suas obras - tem como motivação um dos pontos nucleares
de sua filosofia: o combate à alienação.
A noção de alienação, que inspira e orienta sua crítica à religião se situa no
campo propriamente psicológico, enquanto consiste em projetar no plano transcendente
o que pertence à dimensão imanente da existência humana.
O homem religioso é prisioneiro de um mundo irreal. Ele julga verdadeiro aquilo
que não passa de um sonho do espírito humano. Sua representação da divindade não
passa de uma imagem infinitamente aperfeiçoada dos valores que ele encontra em sua
própria experiência humana.
O processo projetivo gerador da crença em Deus implica os seguintes
momentos. Por um lado, a necessidade de Deus e a crença na existência de Deus
apóiam-se na falta: de justiça, de sabedoria e de amor entre os homens. A religião
132 FEUERBACH, ER, 1989, p. 27.
133 FEUERBACH, Princípios da filosofia do futuro, 1988, p. 37, aforismo 1.
134 FEUERBACH, Teses provisórias da Reforma da Filosofia, 1988, p.19.
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