O infinito e sua importância para o problema de Deus, uma ... - FaJe

ser humano percebe a divindade. Afirmar que existe um Deus em si e um Deus como
aparece seria colocar o indivíduo humano acima de seu limite, acima de sua finitude o
que seria um absurdo. 145
Voltemos ao exemplo do pássaro: seria um equívoco se o pássaro dissesse que
Deus aparece para ele com asas, mas que ele não saberia dizer ao certo se Deus, em si, é
alado, uma vez que, Deus somente aparece para ele com asas. Não há outra forma de o
pássaro conceber Deus a não ser alado. Leiamos agora em Feuerbach, “Quão ridículo
seria se esse pássaro dissesse: para mim Deus aparece como um pássaro, mas o que ele
é em si eu não sei”. 146
A separação entre o que é em si e a forma como aparece somente teria sentido
no caso de o objeto em questão ser percebido também por outros seres, além do ser
humano - o que exigiria que tal objeto fosse sensível. A luz, por exemplo, que tem uma
abrangência universal no mundo, além de ser percebida pelos homens, também o é
pelos animais, plantas e matérias inorgânicas. Ela é apreendida, porém, de forma
diferente, dependendo de quem recebe o seu influxo. Então, é legítimo diferenciar a luz
em si e a forma como ela aparece. O mesmo não vale, porém, do que se chama de Deus,
enquanto percebido pelo ser humano.
Assim, a Teologia Negativa, 147 enquanto ensina a afirmar Deus, negando que ele
seja como é concebido pelas representações humanas, equivale, na verdade, a um
ateísmo que se ignora. O Deus que ela mantém não possui a menor consistência lógica.
Pois, se os predicados aplicados a Deus são antropomórficos, também o sujeito deles
será antropomórfico. Se amor e bondade são determinações humanas, também a
realidade às quais estas qualidades são atribuídas será plenamente humana. Enfim, o
próprio Deus, não passa da projeção de pressupostos humanos infundados.
Feuerbach chega ao mesmo resultado mediante uma análise direta da forma de
predicação dos atributos divinos. Por exemplo, quando diz “Deus é (infinitamente)
bom”, o homem religioso atribui a um sujeito, Deus, a bondade em grau infinito. O
mesmo vale para todas as outras qualidades positivas. Mas, na realidade, o que acontece
145 FEUERBACH, EC, 2007, p. 46-47.
146 FEUERBACH, EC, 2007, p. 48.
147 A Teologia Negativa considera Deus acima de todos os predicados ou nomes com os quais Deus possa
ser designado (ABBAGNANO, Dicionário de filosofia, 2000, p.951).
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