O infinito e sua importância para o problema de Deus, uma ... - FaJe

intimidade revelada, o pronunciamento do Eu do homem (...)”. 142 Daí o caráter
existencial e emotivo da linguagem religiosa, enquanto exprime os sentimentos
humanos mais profundos.
Embora na concepção humana a bondade e justiça possam parecer contraditórias
(quem é infinitamente bom dificilmente teria condições de ser justo, ou quem é
infinitamente justo provavelmente não seria bom); em Deus, esses atributos coexistem
de forma harmoniosa, pois o conceito abstrato de Deus comporta todos os predicados,
mesmo que pareçam incoerentes entre si.
A determinação de Deus que se faz por Seus atributos vale tanto para o
politeísmo como para o monoteísmo. A diferença é que para o politeísmo as qualidades
do ser humano estão separadas em cada Deus. Por exemplo, o deus da justiça, o da
colheita, o da saúde e assim por diante. No monoteísmo, as qualidades divinas estão
unificadas em apenas um ser. Deus é a unidade de todas as perfeições, como mostra
Feuerbach: “Também sob o Deus Uno se escondem, por causa da pluralidade e da
diversidade de suas qualidades, muitas divindades. A diferença é no máximo apenas a
que existe entre um nome coletivo e um nome particular”. 143
Cabada Castro, no trecho a seguir, sintetiza as implicações da análise da palavra
Deus: “(...) com a expressão Deus, o homem resume uma série de explicações e
aclarações sobre si mesmo, sobre suas próprias qualidades, temores ou esperanças, que,
de outro modo, dificilmente seria possível expressar detalhadamente”. 144
b) Deus em si e Deus como aparece
A teologia cristã também reconhece que os atributos divinos são extraídos da
realidade humano-mundana. De fato, a linguagem humana não pode se referir a uma
realidade supra sensível, senão utilizando termos que se originam no contato com o
mundo humano. Para falar do divino, não há outros termos senão os da linguagem
142 FEUERBACH, EC, 2007, p. 44.
143 FEUERBACH, ER, 1989, p. 86.
144 “(…) con la expresíon ‘Dios’ resume el hombre una serie de explicaciones y aclaraciones de sí mismo,
de sus proprias cualidades, temores o esperanzas, que de otro modo difícilmente sería posible expresar
detalladamente” (CABADA CASTRO, El humanismo premarxista de Ludwig Feuerbach, 1975, p.22).
(Tradução livre nossa).
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