O infinito e sua importância para o problema de Deus, uma ... - FaJe

Portanto, o seu ateísmo não é de natureza teórica, como o que predominou
anteriormente no século XVIII, 158 mas tem um sentido antropológico, existencial. Na
verdade, trata-se menos de uma opção pessoal do que de uma constatação da realidade
de seu tempo, caracterizado já pela “morte de Deus”, como iria revelar Nietzsche. Nas
palavras de Henri Arvon: “O Deus vivo fora descartado por uma teologia racionalista.
Feuerbach tenta salvar o divino dando-lhe a forma de um humanismo consciente. Ele é
ateu, sem dúvida, mas por excesso de religião.” 159
IV. A ideia de infinito como chave de leitura da crítica feuerbachiana da
religião
Uma vez explicado o significado da crítica feuerbachiana da religião, temos
condições de focalizar o que propriamente nos interessa em seu pensamento, sua ideia
de infinito e a relação desta com sua negação peculiar da existência de Deus. O termo
“infinito” já despontou várias vezes ao longo de nossa exposição. Trata-se agora de
tematizar o seu significado no pensamento de Feuerbach. Na verdade, como se verá, a
atenção que daremos à ideia de infinito em sua filosofia não é artificial ou arbitrária. Ao
retomarmos todo o desenvolvimento de sua crítica da religião sob esta perspectiva, não
estaremos fazendo mais do que pôr em relevo a sua verdadeira chave de leitura.
4.1. A infinitude da essência humana
Como nota ele, na abertura do primeiro capítulo de sua obra decisiva A essência
do Cristianismo, “os animais não têm religião.” 160 A religião é algo específico do ser
158 Como exemplo, o materialismo de De La Mettrie (1709 -1751), principalmente no texto L’Homme-
Machine (O Homem Máquina), no qual fica evidente que a fundamentação do ateísmo se baseia nos
conhecimentos científicos da época e não no caráter antropológico. Esse tipo de materialismo distinguese,
por exemplo, da posição de Marx, cuja teoria é materialismo histórico e dialético, porque explica as
manifestações do espírito (direito, religião, arte, ciência etc.) a partir das relações econômicas (produção
de bens materiais) e não das ciências físicas e químicas.
159 “Le Dieu vivant étant écarté par une théologie rationaliste, Feuerbach essaie de sauver le divin en lui
donnant la forme d’un humanisme conscient. Il est athée, à n’en pas douter, mais par excès de religion »
(ARVON, Feuerbach: sa vie, son oeuvre avec un exposé de sa philosophie, 1964, p. 35). (Tradução livre
nossa).
160 FEUERBACH, EC, 2007, p. 35.
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