O infinito e sua importância para o problema de Deus, uma ... - FaJe

de seus ângulos é igual a 180 graus), assim também na ideia de Deus, necessariamente,
está incluída a existência.
Mas mesmo se concordarmos que há um liame entre o conceito de Deus e o
atributo existência, Descartes ainda precisa mostrar que a relação entre eles não ocorre
somente no pensamento, mas também na realidade formal. Porque ainda que a relação
entre o triângulo e suas propriedades esteja submetida a uma necessidade lógica, talvez
ocorra que o triângulo exista somente no pensamento. Então, Descartes precisa
identificar uma peculiaridade entre o conceito de Deus e Seu atributo existência que não
se encontra entre o triângulo e suas propriedades.
Descartes estava ciente do problema e o expressa pela bela metáfora da
montanha que a seguir explicamos, em linhas gerais. Não é possível conceber uma
montanha sem vale, afirma Descartes, da definição de montanha segue-se a existência
de vale. Da mesma forma, não se pode conceber Deus infinitamente perfeito sem a
existência, uma das Suas perfeições. Mas pode ser que a montanha não exista fora da
mente e que a relação necessária entre montanha e existência de vale se imponha
somente no interior do pensamento. 102
Então qual seria mesmo a especificidade que faz com que da ideia de Deus se
deduza a Sua existência, sem que ocorra um salto ontológico do pensamento às coisas
existentes fora da mente A análise comparativa com uma primeira versão desse
argumento, feita por Anselmo de Aosta (1033-1109), arcebispo de Cantuária, nos
ajudará a responder a essa pergunta.
A prova anselmiana parte da definição de Deus como um ente do qual não é
possível pensar em nada maior. Ao aceitar essa definição, não se poderia negar a
existência divina, uma vez que se incorreria em contradição na própria definição de
Deus. Pois, se Deus existisse apenas no pensamento, poder-se-ia pensar em um ente que
tivesse todas as características daquele e, além disso, a propriedade de existir e, então,
102 “(...) comme de cela seul que je conçois une montagne avec une vallée, Il ne s’ensuit pas qu’il y ait
aucune montagne dans le monde, de même aussi, quoique je conçoive Dieu avec l’existence, Il semble
qu’il ne s’ensuit pas pour cela qu’il y en ait aucun qui existe (...) (DESCARTES, Meditations, AT IX-1, p. 52-
53. [(...) do simples fato de eu conceber uma montanha com vale não se segue que haja alguma
montanha no mundo, assim também, embora eu conceba Deus com a existência, parece que por isso
não se segue que haja algum Deus que exista (...)]. (Tradução livre nossa).
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