O infinito e sua importância para o problema de Deus, uma ... - FaJe

desses predicados. São teus predicados antropomorfismos, será também o sujeito deles
um antropomorfismo”. 150
3.3. O significado humanista do ateísmo de Feuerbach
Sem sombra de dúvidas, o ateísmo de Feuerbach tem um significado
profundamente humanista. O seu humanismo manifesta-se tanto na afirmação do caráter
absoluto do ser humano, como fim em si mesmo, quanto na exaltação dos valores
próprios do humanismo tradicional e da ética cristã: verdade, amor, liberdade, justiça,
dignidade da pessoa humana. Como Siena diz: “a recusa da transcendência induz
(Feuerbach) a passar da metafísica à antropologia e, portanto, a reportar tudo sobre o
plano da ética. Se, de fato, não existe algum absoluto que forneça o sentido da
existência, segue-se necessariamente que o sentido do mundo deve ser indicado pelo
homem”. 151 Ou ainda: “O filósofo se volta à ética propriamente porque acredita já
concluído o discurso sobre o noumeno, além do fenômeno não se pode ir; Deus é
forjado à imagem do homem, para o qual permanece aberto somente o campo do
comportamento e das relações inter-humanas”. 152
Feuerbach rejeita, portanto, a ideia de que o ateísmo é a negação de todos os
princípios morais. Quando esvazia o discurso religioso de sentido, ele não deixa o ser
humano à deriva. Feuerbach põe no lugar de Deus a perfeição e o caráter infinito do
gênero humano. Seu objetivo não é destruir o Cristianismo, mas conservar o que
considera ser o essencial de sua mensagem, retirando-lhe o fundamento divino.
Esse reconhecimento e apreço dos valores éticos da tradição ocidental, por parte
de Feuerbach, provocou protestos justamente dos meios progressistas, aos quais
pertencia, sob a alegação de que ele ainda estaria preso à especulação metafísica.
150 FEUERBACH, EC, 2007, p. 48.
151 “Il rifiuto della transcendenza induce i due filosofi a passare dalla metafisica all’antropologia e quindi
a riportare tutto sul piano dell’etica; se, infatti, non esiste alcun Assoluto che fornisce il senso
all’esistenza, ne consegue necessariamente che il senso del mondo deve essere indicato dall’uomo”
(SIENA, Finitismo ed infinitismo nel pensiero di Feuerbach, 2001, p. 190). (Tradução livre nossa).
152 “Il filosofo si rivolge all’etica proprio perchè ritiene ormai concluso il discorso sul noumeno, al di là del
fenomeno non si può andare; Dio è forgiato ad immagine dell’uomo, per cui rimane aperto solo il
campo del comportamento e dei rapporti interumani” (SIENA, Finitismo ed infinitismo nel pensiero di
Feuerbach, 2001, p. 183). (Tradução livre nossa).
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