O infinito e sua importância para o problema de Deus, uma ... - FaJe

Esta afirmação parece paradoxal, já que muitos seres humanos não têm ideia de
conhecer, por exemplo, o princípio de causalidade ou a equivalência da soma dos
ângulos internos de um triângulo a dois retos. Na verdade, o paradoxo se desfaz se se
entende que a presença das ideias inatas na mente humana, como tal, é apenas implícita,
segundo Descartes.
A inteligência não é um depósito de ideias inatas, já prontas, por assim dizer. A tese
das ideias inatas significa tão-somente que a inteligência tem o poder de explicitar e
desenvolver, no seu próprio interior, ideias não provenientes dos sentidos a partir de
conteúdos inteligíveis germinais nela implicitamente existentes. É o que declara o
próprio Descartes: “Enfim quando digo que alguma ideia nasce conosco ou que ela está
naturalmente em nossas almas, eu não entendo que ela se apresente sempre a nosso
pensamento, pois assim não haveria nenhuma [ideia inata], mas somente que temos a
faculdade de produzi-las”. 69
Uma ideia é inata quando, longe de provir dos sentidos, procede exclusivamente da
inteligência, enquanto predisposta a concebê-la. A inteligência certamente não cria tais
ideias, mas ela expressa seu conteúdo inteligível em novos conceitos. Portanto,
enquanto as ideias inatas se identificam com nossa própria faculdade de pensar, sua
conceitualização não é senão o desdobramento do conteúdo da experiência de nosso
próprio espírito: “(...) o espírito ao conceber se volta de certo modo sobre si mesmo e
considera alguma das ideias que tem em si”. 70
Tendo explicitado os traços fundamentais da ideia de Deus, enquanto infinito,
inerente ao espírito humano, resta saber em que consiste propriamente o caráter inato
desta ideia.
il ne les acquiert point par après avec l’âge (DESCARTES, Lettre a Morus, 05 Février 1649, in Oeuvres
Philosophiques, Tomo III, 1973, p. 882). [(...) o espírito não tem menos em si as ideias de Deus, de si
mesmo e de todas essas verdades que por si só são conhecidas, que as pessoas adultas as têm mesmo
quando elas não lhes prestam atenção: pois ele não as adquire com a idade]. (Tradução livre nossa).
69 Réponse à la 10 ème Objection, AT IX-1 p. 147. «Enfin, lorsque je dis que quelque idée est née avec
nous, ou qu’elle est naturellement empreinte en nos âmes, je n’entends pas qu’elle se présente toujours
à notre pensée, car ainsi il n’y en aurait aucune; mais seulement que nous avons la faculté de les
produire». (Tradução livre nossa).
70 “(...) l’esprit en concevant se tourne en quelque façon vers soi-même, et considère quelqu’une des
idées qu’il a en soi(...)” (DESCARTES, Meditations, AT IX-1, p. 58). (Tradução livre nossa.)
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