O infinito e sua importância para o problema de Deus, uma ... - FaJe

Meditações: “Pois todo tempo de minha vida pode ser dividido em uma infinidade de
partes, cada uma das quais não depende de nenhum modo das outras.” 92
Em decorrência dessa independência, o fato de se existir há pouco tempo não
significa que se existirá no tempo seguinte; a não ser que algo mantenha a criação
conservando o ser no tempo. Há uma criação permanente em cada instante temporal que
permite a continuação na existência. É como se a conservação da existência fosse uma
nova criação. Com efeito, a causa que conserva o ser na existência não pode ser inferior
àquela que o cria. 93
O fato é que, para Descartes, a diferença entre criação e conservação do ser na
existência não é real, é apenas uma diferença estabelecida pelo pensamento; o que
ocorre, na verdade, é uma criação contínua: “De sorte que a luz natural nos faz ver
claramente que a conservação e a criação somente diferem com relação à nossa forma
de pensar e não de fato”. 94
A esse respeito, Descartes apresenta exemplos significativos: o arquiteto, o pai,
por exemplo, são causas da casa e do filho, respectivamente. A casa e o filho não têm
dependência de suas causas para continuar na existência, tão-somente tiveram para sua
produção. Mas o Sol - como causa da luz - e Deus - como causa de todas as coisas
criadas- não produziram somente os seus efeitos, mas os conservam, isto é, os mantêm
na duração do ser. 95
Segundo Descartes, o problema para se aceitar a teoria da criação contínua foi
que se levou em consideração apenas as causas que se chamam secundum fieri, cujos
92 “Car tout le temps de ma vie peut être divisé en une infinité de parties, chacune desquelles ne dépend
en aucune façon des autres [...] ” (DESCARTES, Meditations, AT IX-1, p. 39). (Tradução livre nossa).
93 Cf. GEORGES PASCAL, Descartes, 1990, p. 66.
94 “En sorte que la lumière naturelle nous fait voir clairemente, que la conservation et la création ne
diffèrent qu’au regard de notre façon de penser, et non point en effet.» (DESCARTES, Meditations, AT IX-
1, p. 39). (Tradução livre nossa).
95 Em latim, «Sic Architectus est causa domus et pater filli secundum fieri tantum, ideoque, cum opus
absolutum est, potest absque istiusmodi causa remanere; sed sol est causa lucis ab ipso procedentis, et
Deus est causa rerum creatarum, non modo secundum fieri, sed etiam secundum esse, ideoque debet
semper eodem modo influere in effectum, ut eundem conservet (DESCARTES, Quintae Responsiones –
De iis quae in tertiam Meditationem objecta sunt - AT VII, p. 369, n. 9, linhas 14-25). [Assim, o arquiteto
é a causa da casa, e o pai a causa de seu filho, quanto à produção somente; isto porque, uma vez
estando a obra acabada, ela pode subsistir e permanecer sem essa causa, mas o Sol é a causa da luz que
procede dele e Deus causa das criaturas não somente secundum fieri, mas também secundum esse; por
isso deve sempre influir da mesma maneira no efeito, para conservá-lo]. (Tradução livre nossa).
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