O infinito e sua importância para o problema de Deus, uma ... - FaJe

elação com os seus semelhantes. O isolamento representa finitude e limitação. A
comunidade, ao contrário, é liberdade e infinitude. O indivíduo só consigo mesmo é um
ser humano no sentido ordinário do termo. Mas o homem com o outro homem, na
unidade da relação eu/tu, é propriamente Deus. O comunitarismo e a relacionalidade
constituem elemento fundamental da essência humana. Como se viu, os predicados
divinos, considerados como próprios do homem pela redução antropológica da religião,
não pertencem ao indivíduo, mas ao gênero humano total. 168
Isso não quer dizer que o gênero humano, em qualquer época da história, possua
tais qualidades, na medida em que o homem as pensa e deseja. Mas a essência humana
não se esgota em um momento único. Ela é considerada, por Feuerbach, em sua
ilimitada abertura para o futuro.
O próprio da alienação religiosa é, justamente, atribuir os predicados da essência
humana a Deus, considerando-o um indivíduo superior, como a personificação da
espécie, a síntese das qualidades do gênero humano, que se encontram distribuídas entre
os indivíduos humanos e realizadas ou por realizar-se ao longo da história. A questão é
que o homem religioso desconhece a sua participação no gênero, e, portanto, não sabe
que o que projeta em Deus são as características e qualidades infinitas de seu gênero.
Na perspectiva de Feuerbach, ao contrário, o gênero humano é o verdadeiro deus, o
deus secularizado, de modo que Cristo, como Deus feito homem, na visão do
Cristianismo, se apresenta a Ele como autêntico símbolo da humanidade inteira. 169
Como o gênero humano se caracteriza pela infinitude, então os predicados divinos, que
são espelhos do gênero humano, também serão infinitos. Ou seja, o infinito é o
fundamento e a base do gênero.
Examinando mais de perto a obra de Feuerbach, percebemos, porém, que sua
concepção da essência humana, em termos de gênero ou espécie, evolui paralelamente à
ideia que ele propõe de infinito. Ao que tudo indica, ele nunca entendeu o gênero
168 É o que nota Cabada Castro com estas palavras: “El hombre feuerbachiano no es considerado nunca
como una mónada aislada en sí misma, (...) Feuerbach substantiviza en ‘dios’, no son predicados del
hombre individual en cuanto tal, sino de la especie, del género humano total” (CABADA CASTRO, El
humanismo premarxista de Ludwig Feuerbach, 1975, p.29). [O homem feuerbachiano não é considerado
nunca como uma mónada isolada em si mesma, (...)Feuerbach substantiva em ‘deus’, não são predicados
do homem individual enquanto tal, mas sim da espécie, do gênero humano total]. (Tradução livre nossa).
169 FEUERBACH, EC, 2007, p. 77-78.
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