O infinito e sua importância para o problema de Deus, uma ... - FaJe

mesmo alguma coisa distinta dele mesmo, quer exista, quer não, independentemente do
próprio pensamento. 10
Por outro lado, temos outro gênero de pensamentos, aqueles que acrescentam
algo a uma ideia. Trata-se dos sentimentos, ou atos da vontade, e dos juízos; 11 por
exemplo, se quero algo ou temo algo, este algo é uma ideia; assim o querer e o temer
pressupõem a ideia e a ela se referem, mas tais atos, em si mesmos, são pensamentos,
enquanto conscientes, mas não são ideias, já que não têm um caráter representativo. O
mesmo vale do juízo como afirmação ou negação de uma ideia; por exemplo, esta é
uma casa muito pequena. Eu qualifiquei uma casa emitindo um juízo: ela é muito
pequena. Portanto, de todos os gêneros de pensamentos, os mais fundamentais são as
ideias. 12 As representações mentais, ou seja, as ideias, não são consideradas um puro
nada ou um não ente. Na filosofia Cartesiana, elas possuem estatuto ontológico uma vez
que seus conteúdos diferem da substância pensante. Pensemos, por exemplo, na figura
mitológica do centauro. Essa representação mental, mesmo que não exista fora da
mente, possui um grau de ser no pensamento, ou seja, um grau de realidade.
Descartes afirma que as ideias, como tais, sem levar em conta seus conteúdos,
não podem ser falsas, pois não se pode negar que exista o ato do pensamento, pelo qual
imagino, por exemplo, uma cabra ou uma quimera. É por isso, que Rodis-Lewis, uma
importante intérprete de Descartes, afirma que as ideias possuem a mesma veracidade
do cogito. 13
10 Na verdade, Descartes, nestas passagens, não distingue expressamente a noção de “representar” e de
“ideia”, entre os atos de pensar e os seus conteúdos.
11 “D’autres, outre cela, ont quelques autres formes: comme, lorsque je veux, que je crains, que j’affirme
ou que je nie [...]” (DESCARTES, Meditations, AT IX-I, p. 29). [Outros ‘pensamentos’ além disso, tem
algumas outras formas: como, quando eu quero, quando eu temo, quando eu afirmo ou nego (...)].
(Tradução livre nossa.)
12 Há certa ambiguidade no uso do termo “ideia” por Descartes. Às vezes, ele parece considerar ideias
todas as formas de pensamento. Neste caso, seria necessário distinguir entre ideias em sentido estrito,
isto é, as representações, e ideias em sentido amplo, os outros tipos de pensamento.
13 “Car les idées sont alors pour lui les seules existences, participant à l’indubitabilité du Cogito dont elles
sont les modes” (RODIS-LEWIS, L’oeuvre de Descartes, 1971, p. 277 - 278). [Pois as ideias são, então, para
ele (Descartes) as únicas existências, participando da indubitabilidade do Cogito do qual elas são os
modos]. (Tradução livre nossa).
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