O infinito e sua importância para o problema de Deus, uma ... - FaJe

180 graus), ao passo que, nas factícias, encontramos somente o que foi colocado no
momento em que foram forjadas - não se pode saber do centauro nada além da união do
corpo de cavalo e cabeça de homem.
Em condições agora de identificar a natureza das ideias (adventícias, factícias ou
inatas), as Meditações destacam a ideia de Deus entre as outras ideias, para averiguar a
sua causa. Será que a ideia de Deus tem como causa o próprio pensamento e por isso é
uma ideia factícia ou será que a sua causa pode levar a demonstrar a existência divina
Para saber qual é a causa dessa ideia, Descartes se vale de um princípio muito
importante em seu arcabouço filosófico, ou seja, ele introduz a ideia de causa eficiente.
2.3- A ideia de causa eficiente
Originada pela “luz natural” e, portanto, ostentando a mesma indubitabilidade do
cogito, a ideia de causalidade pressupõe que o menor ou menos perfeito não pode gerar
o maior ou o mais perfeito. Trata-se de uma reformulação do axioma que diz o nada
não produz nada. 15 Cottingham o denominou como o princípio de “não inferioridade da
causa”. 16 Na Meditação Terceira, Descartes vale-se de dois exemplos para melhor
explicá-lo.
Um deles afirma que se uma coisa estiver privada do calor, este somente poderá
ser produzido por alguma causa maior ou igual ao próprio calor produzido. 17 Ou seja, o
calor não pode ser originado do nada. Algo tem que ser a sua causa.
15 “Maintenant, c’est une chose manifeste par la lumière naturelle, qu’il doit y avoir pour le moins autant
de réalité dans la cause efficiente et totale que dans son effet: car d’où est-ce que l’effet peut tirer sa
réalité, sinon de sa cause et comment cette cause la lui pourrait-elle communiquer, si elle ne l’avait en
elle-même» (DESCARTES, Meditations, AT IX-1, p. 32). [Agora é coisa manifesta pela luz natural que
deve haver pelo menos tanta realidade na causa eficiente e total quanto em seu efeito; pois, de onde é
que o efeito pode tirar sua realidade senão de sua causa E como esta causa poderia comunicar-lhe tal
realidade se não a tivesse em si mesma] (Tradução livre nossa).
16 COTTINGHAM, Dicionário de Descartes, 1995, p.28.
17 “(...) et la chaleur ne peut être produite dans um sujet qui en était auparavant privé, si ce n’est par une
chose qui soit d’un ordre, d’un degré ou d’un genre au moins aussi parfait que la chaleur, et ainsi des
autres » (DESCARTES, Meditations, AT IX-1, p. 32). [(...) e o calor não pode ser produzido num sujeito que
antes estava privado dele, a não ser por uma coisa que seja de uma ordem, de um grau ou de um gênero
ao menos tão perfeito quanto o calor e assim por diante]. (Tradução livre nossa).
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