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europeias. Houve, no período, a consolidação do marxismo como teoria social debatida no
movimento socialista e o início de sua influência nas diversas áreas das Ciências Humanas 26 .
Segundo Marx:
Os homens fazem sua própria história, mas não a fazem como querem; não a
fazem sob circunstâncias de sua escolha e sim sob aquelas com que se defrontam
diretamente, ligadas e transmitidas pelo passado. A tradição de todas as gerações
mortas oprime como um pesadelo o cérebro dos vivos. E justamente quando
parecem empenhados em revolucionar-se a si e às coisas, em criar algo que
jamais existiu, precisamente nesses períodos de crise revolucionária, os homens
conjuram ansiosamente em seu auxílio os espíritos do passado, tomando-lhes
emprestado os nomes, os gritos de guerra e as roupagens, a fim de apresentar a
nova cena da história do mundo nesse disfarce tradicional e nessa linguagem
emprestada. Assim, Lutero adotou a máscara do apóstolo Paulo, a Revolução de
1789/1814 vestiu-se alternadamente como a República Romana e como o
Império Romano, e a Revolução de 1848 não soube fazer nada melhor do que
parodiar ora 1789, ora a tradição revolucionária de 1793/1795. De maneira
idêntica, o principiante que aprende um novo idioma traduz sempre as palavras
deste idioma para sua língua natal; mas, só quando puder manejá-lo sem apelar
para o passado e esquecer sua própria língua no emprego da nova, terá
assimilado o espírito desta última e poderá produzir livremente nela 27 .
A transcrição apresentada é como uma síntese do pensamento de Marx e, talvez, por isso
seja um dos textos mais conhecidos do autor. Recorremos ao texto por reconhecermos a
necessidade de contextualizar o objeto de estudo deste trabalho e também por acreditarmos que
nosso olhar e nossa escrita são comprometidos com nossa trajetória como seres sociais. A
proposta de realizar o estudo seguindo os postulados da linha de pesquisa Ciência e Cultura na
História está inserida em toda uma movimentação que tem sido presente na historiografia
contemporânea. Nos próximos parágrafos, faremos considerações sobre a questão.
História Social? História da Cultura? História Social da Cultura? Os cadernos de
resumos dos Congressos da Associação Nacional dos Professores Universitários de História
(ANPUH) são amostragens da quantidade de pesquisas em andamento e de diversidades
temáticas. Parece-nos que a história brasileira está sendo vasculhada pela quantidade de estudos
26 CASANOVA, Julián. La historia social y los historiadores. Barcelona: Editorial Crítica, 1990. p. 20.
27 MARX, Karl. O 18 de brumário de Louis Bonaparte. São Paulo: Centauro, 2003.
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