CADERNO DE RESUMOS do II SIICS

II Simpósio Internacional Interdisciplinar em Cultura e Sociedade (II SIICS) do PGCult - UFMA
UMA VIDA AO PÉ-DA-LETRA: A LITERALIDADE NA CLÍNICA DE
DELEUZE E GUATTARI
Marcio José de Araujo Costa
RESUMO
Deleuze e Guattari afirmam constantemente que seus conceitos não são metáforas, são
literais. Todavia, o próprio conceito de literalidade não foi suficientemente discutido em
sua obra. Nosso trabalho visa explicitar esse conceito a partir do paradigma éticoestético
na clínica, onde não se toma as narrativas e palavras dos pacientes como
metáforas, como significando outra coisa, mas sim as tomando literalmente como uma
maneira de construir a realidade, ou, como dizem Deleuze e Guattari, de delirar a
realidade, reinventá-la. OBJETIVOS: Para compreender a literalidade deleuzeguattariana,
e, principalmente, uma linguagem literal na clinica psicológica, tomaremos
o conceito de expressão, que remete à problemática do estoicismo: a linguagem não
opera com formas fixas, tais como substantivos ou adjetivos, mas sim com verbos no
infinitivo, que se declinam a partir das paixões e ações dos corpos. A linguagem agencia
incorporais, isto é, acontecimentos ou desenhos abstratos que se dão na superfície dos
corpos, de suas misturas, tornando a linguagem a expressão de movimentos. Nesse
sentido, a vida é um acontecimento expressivo, pois devém permanentemente. As
palavras recolhem essas transformações incorpóreas na superfície dos corpos e os
atualizam, os encarnam, como palavras de ordem, que dão contornos aos corpos
(atualização). A unidade básica da linguagem segundo Deleuze e Guattari seria a
palavra de ordem. Todavia, toda linguagem, que remete a agenciamentos coletivos de
enunciação, possui o seu limite imanente, justamente o aspecto expressivo da
linguagem, que a remete a uma fuga permanente das formas (virtualização). O devir
menor da linguagem seria justamente o vir-a-ser permanente dos acontecimentos, que é
a condição de possibilidade da linguagem e de sua recriação perpétua. Esta linguagem
intensiva opera em um regime não metafórico, onde não se toma as significações
dominantes e suas palavras de ordem para mapear os processos dos corpos, mas
acompanha os processos para daí cartografar as paixões e ações (afetos) dos corpos, os
dramas de seus aumentos e diminuições de potência , sempre a partir do ponto de vista
dos próprios acontecimentos que comparecem nos corpos que expressam seus dramas,
verbalizando-os. Este método nos faz conceber a clínica como cartografia, onde a
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