BOOK 79
BOOK 79
BOOK 79
- No tags were found...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
الواد األيمن في البقعة المباركة من الشجرة، إنها كانت من الغابرين،<br />
باسم الله مجريها ومرسيها، فكان من المغرقين، موعدهم الصبح، أليس<br />
الصبح بقريب، يأخذ كل سفينة غصبا، والراسخون في العلم، وكل شيء<br />
هالك إال وجهه، بل أكثرهم ال يعلمون.<br />
وصياغة ابن النفيس لحي بن يقظان في »فاضل بن ناطق« المعروفة<br />
باسم »الرسالة الكاملية«. وبالرغم من قصرها إال أنها مقسمة إلى أربعة<br />
فنون: األول كيفية تكوُّن هذا اإلنسان المسمى كامل وكيفية وصوله إلى<br />
التعرف بالعلوم والنبوات. والثاني كيفية وصوله إلى التعرف إلى السير<br />
النبوية. والثالث كيفية وصوله إلى التعرف بالسنن الشرعية. والرابع كيفية<br />
وصوله إلى معرفة الحوادث التي تقع بعد وفاة آخر األنبياء. فواضح أن<br />
ابن النفيس يتجاوز العقل الطبيعي ويركز على العقل النبوي. ويقسم<br />
الموضوع إلى ثالث خطوات كلها تدور حول النبوة.<br />
والخالصة أن المعرفة النظرية باإللهيات والنبوات، أي بوجود الله ومعرفة<br />
الرسل، ال تحتاج إلى نبوة. بل يكفي في ذلك العقل الطبيعي. فهي أشياء<br />
تعرف بالفطرة أو بالنظرة في الموجودات الطبيعية. وبالتالي ال يحتاج<br />
اإلنسان إلى االستشهاد بالنصوص، »قال الله« و»قال الرسول«، ألن<br />
حجة القول أضعف من حجة العقل. فالنص انتقائي، يعتمد على اللغة<br />
واالشتباه حتى ولو بحسن التأويل. ال يفهم إال بأسباب النزول، والناسخ<br />
والمنسوخ. المعرفة بالنص معرفة متوسطة بين العقل والواقع. أما المعرفة<br />
المباشرة فهي معرفة بين العقل والواقع دون توسط، معرفة تجريبية عقلية،<br />
تجريبية في البداية، وعقلية في النهاية.<br />
والسؤال هو: هل المعرفة المباشرة هي المعرفة الصوفية بالضرورة؟<br />
المعرفة المباشرة في حي بن يقظان تجمع بين المعرفة العقلية المباشرة،<br />
11
Change language