BOOK 79

عنه ذلك التحامل والميل إلى جهة العلو الذي كان يوجد منه قبل ذلك.‏
ونظر هل يجد جسماً‏ يعرى عن إحدى هاتين الحركتين أو الميل إلى
إحداهما في وقت ما فلم يجد ذلك في األجسام التي لديه وإنما طلب
ذلك ألنه طمع أن يجده فيرى طبيعة الجسم من حيث هو جسم دون أن
يقترن به وصف من األوصاف التي هي منشأ التكثر.‏
فلما أعياه ذلك ونظر إلى األجسام التي هي أقل األجسام حمالً‏ لألوصاف
فلم يرها تعرى عن أحد هذين الوصفين بوجه وهما اللذان يعبر عنهما
بالثقل والخفة،‏ فنظر إلى الثقل والخفة هل هما للجسم من حيث هو
جسم أو هما لمعنى زائد على الجسمية؟ فظهر له أنهما لمعنى زائد عن
الجسمية ألنهما لو كانا للجسم من حيث هو جسم لما وجد جسم إال وهما
له.‏ ونحن نجد الثقيل ال توجد فيه الخفة والخفيف ال يوجد فيه الثقل
وهما ال محالة جسمان ولكل واحد منهما معنى منفرد به عن اآلخر زائد
على جسميته وذلك المعنى هو الذي به غاير كل واحد منهما اآلخر ولوال
ذلك لكانا شيئاً‏ واحداً‏ من جميع الوجوه.‏
فتبين له أن حقيقة كل واحد من الثقيل والخفيف مركبة من معنيين،‏
أحدهما ما يقع في االشتراك منهما جميعاً‏ وهو معنى الجسمية واآلخر ما
تنفرد به حقيقة كل واحد منهما عن اآلخر وهما إما الثقل في أحدهما
وإما الخفة في اآلخر المقترنان بمعنى الجسمية أي المعنى الذي يحرك
أحدهما علواً‏ واآلخر سفالً.‏
وكذلك نظر إلى سائر األجسام من الجمادات واألحياء فرأى أن حقيقة
وجود كل واحد منهما مركبة من معنى الجسمية ومن شيء آخر زائد على
الجسمية إما واحد وإما أكثر من واحد فالحت له صور األجسام على
اختالفها وهو أول ما الح له من العالم الروحاني إذ هي صور ال تدرك
49