BOOK 79

ومن الجهة التي تختلف فيها متغايرة ومتكثرة،‏ فكان تارة ينظر خصائص
األشياء وما ينفرد به بعضها عن بعض فتكثر عنده كثرة تخرج عن الحصر
وينتشر له الوجود انتشاراً‏ ال يضبط.‏
وكانت تتكثر عنده أيضاً‏ ذاته ألنه كان ينظر إلى اختالف أعضائه وأن كل
واحد منها منفرد بفعل وصفة تخصه وكان ينظر إلى كل عضو منها فيرى
أنه يحتمل القسمة إلى أجزاء كثيرة جداً‏ فيحكم على ذاته بالكثرة وكذلك
على ذات كل شيء.‏
ثم كان يرجع إلى نظر آخر من طريق ثان فيرى أن أعضاءه وإن كانت كثيرة
فهي متصلة كلها بعضها ببعض وال انفصال بينها بوجه فهي في حكم
الواحد وأنها ال تختلف إال بحسب اختالف أفعالها وأن ذلك االختالف
إنما هو بسبب ما يصل إليها من قوة الروح الحيواني الذي انتهى إليه
نظره أوالً‏ وأن ذلك الروح واحد في ذاته وهو أيضاً‏ حقيقة الذات وسائر
األعضاء كلها كاآلالت فكانت تتحد عنده ذاته بهذا الطريق.‏
ثم كان ينتقل إلى جميع أنواع الحيوان فيرى كل شخص منها واحداً‏
بهذا النوع من النظر ثم كان ينظر إلى نوع منها كالظباء والخيل والحمير
وأصناف الطير صنفاً‏ صنفاً‏ فكان يرى أشخاص كل نوع يشبه بعضه بعضاً‏
في األعضاء الظاهرة والباطنة واإلدراكات والحركات والمنازع وال يرى
بينها اختالفاً‏ إال في أشياء يسيرة باإلضافة إلى ما اتفقت فيه.‏
وكان يحكم بأن الروح الذي لجميع ذلك النوع شيء واحد وأنه لم
يختلف إال أنه انقسم على قلوب كثيرة وأنه لو أمكن أن يجمع جميع
الذي افترق في تلك القلوب منه ويجعل في وعاء واحد لكان كله شيئاً‏
واحداً‏ بمنزلة ماء واحد أو شراب واحد على أوان كثيرة ثم يجمع بعد
ذلك.‏
45