BOOK 79

أن ال يصل مع أنه رأى أيضاً‏ أن أفعال النبات كلها ال تتعدى الغذاء
والتوليد.‏
ثم إنه بعد ذلك نظر إلى الكواكب واألفالك فرآها كلها منتظمة الحركات
جارية على نسق ورآها شفافة ومضيئة بعيدة عن قبول التغير والفساد
فحدس حدساً‏ قوياً‏ أن لها ذوات سوى أجسامها تعرف ذلك الموجود
الواجب الوجود وأن تلك الذوات العارفة ليست بأجسام وال منطبعة في
أجسام مثل ذاته هو العارفة وكيف ال يكون لها مثل تلك الذوات البريئة
عن الجسمانية ويكون لمثله هو على ما به من الضعف وشدة االحتياج
إلى األمور المحسوسة وأنه من جملة األجسام الفاسدة؟ ومع ما به من
النقص فلم يعقه ذلك عن أن تكون ذاته شيئاً‏ بريئاً‏ عن األجسام ال تفسد
فتبين له بذلك أن األجسام السماوية أولى بذلك وعلم أنها تعرف ذلك
الموجود الواجب الوجود وتشاهده على الدوام بالفعل ألن العوائق التي
قطعت به هو عن دوام المشاهدة من العوارض المحسوسة ال يوجد مثلها
لألجسام السماوية.‏
ثم إنه تفكر لم اختص هو من بين سائر أنواع الحيوان بهذه الذات التي
أشبه بها األجسام السماوية وقد كان تبين له أوالً‏ من أمر العناصر واستحالة
بعضها إلى بعض وأن جميع ما على وجه األرض ال يبقى على صورته بل
الكون والفساد متعاقبان عليه أبداً‏ وأن أكثر هذه األجسام مختلطة مركبة
من أشياء متضادة ولذلك تؤول إلى الفساد وأنه ال يوجد منها شيء صرفاً‏
وما كان منها قريباً‏ من أن يكون صرفاً‏ خالصاً‏ ال شائبة فيه فهو بعيد عن
الفساد جداً‏ مثل جسد الذهب والياقوت وأن األجسام السماوية بسيطة
صرفة ولذلك هي بعيدة عن الفساد والصور ال تتعاقب عليها.‏ وتبين
له هنالك أيضاً‏ أن جميع األجسام التي في عالم الكون والفساد منها
ما تتقوم حقيقتها بصورة واحدة زائدة على معنى الجسمية وهذه هي
68