BOOK 79

فهو في حالتي تفريقه وجمعه شيء واحد وإنما عرض له التكثر بوجه ما،‏
فكان يرى النوع كله بهذا النظر واحداً‏ ويجعل كثرة أشخاصه بمنزلة كثرة
أعضاء الشخص الواحد التي لم تكن كثيرة في الحقيقة.‏
ثم كان يحضر أنواع الحيوان كلها في نفسه ويتأملها فيراها تتفق في أنها
تحس وتغتذي وتتحرك باإلرادة إلى أي جهة شاءت وكان قد علم أن هذه
األفعال هي أخص أفعال الروح الحيواني وأن سائر األشياء التي تختلف
بها بعد هذا االتفاق ليست شديدة االختصاص بالروح الحيواني.‏
فظهر له بهذا التأمل أن الروح الحيواني الذي لجميع جنس الحيوان واحد
بالحقيقة وإن كان فيه اختالف يسير اختص به نوع دون نوع بمنزلة ماء
واحد مقسوم على أوان كثيرة بعضه أبرد من بعض وهو في أصله واحد.‏
وكل ما كان في طبقة واحدة من البرودة فهو بمنزلة اختصاص ذلك الروح
الحيواني بنوع واحد وبعد ذلك فكما أن ذلك الماء كله واحد فكذلك
الروح الحيواني واحد وإن عرض له التكثر بوجه ما.‏
فكان يرى جنس الحيوان كله واحداً‏ بهذا النوع من النظر.‏ ثم كان يرجع
إلى أنواع النبات على اختالفها فيرى كل نوع منها تشبه أشخاصه بعضها
بعضاً‏ في األغصان والورق والزهر والثمر واألفعال فكان يقيسها بالحيوان
ويعلم أن لها شيئاً‏ واحداً‏ اشتركت فيه هو لها بمنزلة الروح للحيوان وأنها
بذلك الشيء واحد.‏
وكذلك كان ينظر إلى جنس النبات كله فيحكم باتحاده بحسب مايراه من
اتفاق فعله في أنه يتغذى وينمو.‏
ثم كان يجمع في نفسه جنس الحيوان وجنس النبات فيراهما جميعاً‏
متفقين في االغتذاء والنمو إال أن الحيوان يزيد على النبات بفضل
46