BOOK 79

بالعالم اآللهي الذي ال يقال فيه كل وال بعض وال ينطق في أمره بلفظ
من األلفاظ المسموعة إال وتوهم فيه شيء خالف الحقيقة فال يعرفه إال
من شاهده وال تثبت حقيقته إال عند من حصل فيه.‏
وأما قوله ‏»حتى انخلعت عن غريزة العقالء واطرحت حكم المعقول«‏
فنحن نسلم له ذلك ونتركه مع عقله وعقالئه فإن العقل الذي يعنيه
هو وأمثاله إنما هو القوة الناطقة التي تتصفح أشخاص الموجودات
المحسوسة وتقتنص منها المعنى الكلي.‏ والعقالء الذين يعنيهم هم
ينظرون بهذا النظر والنمط الذي كالمنا فيه فوق هذا كله فليسد عنه
سمعه من ال يعرف سوى المحسوسات وكلياتها وليرجع إلى فريقه الذين
‏»يعلمون ظاهراً‏ من الحياة الدنيا وهم عن اآلخرة هم غافلون«.‏
فإن كنت ممن يقتنع بهذا النوع من التلويح واإلشارة إلى ما في العالم
اإللهي وال تحمل ألفاظنا من المعاني على ما جرت العادة بها في
تحميلها إياه فنحن نزيدك شيئاً‏ مما شاهده ‏»حي بن يقظان«‏ في مقام
الصدق الذي تقدم ذكره فنقول:‏
إنه بعد االستغراق المحض والفناء التام وحقيقة الوصول شاهد الفلك
األعلى الذي ال جسم له ورأى ذاتاً‏ بريئة عن المادة ليست هي ذات
الواحد الحق وال هي نفس الفلك وال هي غيرها وكأنها صورة الشمس
التي تظهر في مرآة من المرائي الصقيلة فإنها ليست هي الشمس وال
المرآة وال هي غيرهما.‏
ورأى لذات ذلك الفلك المفارقة من الكمال والبهاء والحسن ما يعظم
عن أن يوصف بلسان ويدق عن أن يكسى بحرف أو صوت ورآه في
غاية من اللذة والسرور والغبطة والفرح بمشاهدته ذات الحق جل جالله.‏
83