12.07.2015 Views

«Время и мы». № 38. 1979. EBook 2010 - Вторая литература

«Время и мы». № 38. 1979. EBook 2010 - Вторая литература

«Время и мы». № 38. 1979. EBook 2010 - Вторая литература

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

104 АНДРЕЙ СЕДЫХНОВЫЕ ЭМИГРАНТЫ В АМЕРИКЕ 105автомобилями. Правда, у меня сложилось впечатление, чтонекоторые из новых эмигрантов разочарованы с точки зрениякультурных интересов. Их запросы часто остаются неудовлетвореннымив той степени, как это было в СССР. Театры?..Во-первых, дорого, во-вторых, не понятен язык. Английскиеи американские книги тоже не всем доступны — и по цене иопять же потому, что многие не знают хорошо язык. Концерты— дорогое удовольствие. Особенно много жалоб идет изпровинций. В Нью-Йорке есть все, что хотите. Даже на симфоническийконцерт можете пойти на верхний балкон затри-четыре доллара. Но в целом, люди, которые приехалииз больших городов — Москвы, Ленинграда,— хотели бы, чтобывсе это было более доступно и их культурные интересыудовлетворялись лучше.— Жизнь в Советском Союзе настолько отличается от американской,что, может быть, в стремлении новых эмигрантовнайти себе место в Соединенных Штатах есть что-то сходноес попыткой инфильтрироваться на другой планете? В то жевремя на этой "другой планете" уже много столетий жизньидет по своим законам и нормам. Между людьми здесь ужедавно распределены места и сферы влияния. Отсюда вопрос:не связаны ли трудности новых эмигрантов с необходимостьювключиться в жестокую конкурентную борьбу. Возьмемкрайние случаи — советологи, или специалисты в областисоветской экономики, или филологи-слависты. Странно былобы, если бы, скажем, профессор славянского языка илиэкономики Гарвардского или Колумбийского университетаподал в отставку на том основании, что приехал какой-тоспециалист из Московского университета...— Но никто от него этого и не требует. Америка настолькосвободная страна, что каждый может делать то, что он хочет,на что он способен. В вашем случае нужно, чтобы советологили какой-то иной советский ученый в достаточной степенизнал язык, на котором ему придется преподавать или читатьлекции, чтобы он знал здешние условия жизни. Мне, например,не нравится, когда даже очень известные люди, приехавшиеиз Советского Союза, не зная ни языка, ни истории стра-ны, в которой совсем недавно живут, начинают судить о западнойкультуре, о кризисе демократии, утверждать, что Америкаи Европа лишены всяких идеалов. Так они в общемпривыкли судить о Западе, сидя в Советском Союзе, — чтоэто-де потребительское общество, живущее в погоне за товарамии т. д. Это, конечно, очень поспешные выводы людей,которым иногда кажется, что в советских делах они разбираютсялучше, чем, скажем, президент Картер или Киссинджер.На самом деле, у них просто элемент обиды за свое прошлое.Есть еще что-то не порванное с ним. Человек продолжаетсебя чувствовать частью России и подчас, сам того не замечая,болезненно реагирует на критику в ее адрес.— Что же вы хотите, ведь все они, в конце концов, советскиелюди.— Верно, все это советские люди. И они ищут свое место вновой жизни. Но если представить дело так, что они хотятпросто устроиться в Америке, тогда это лишает эмиграциювсякого политического значения. Между тем, по каким бымотивам люди ни покидали Россию, большинство из них всетакидумают о свободе, хотя и не всегда отдают себе отчет,в чем именно заключается эта свобода. Это ведь понятиедовольно трудное. Я даже знаю весьма комичные случаи,как оно истолковывается разными людьми. Например, мнерассказывали, как группа новоприбывших устроила вечеринку,затянувшуюся до четырех часов утра, и когда соседи,возмущенные шумом, гамом и музыкой, не дававшей спать,позвонили в эту квартиру, то последовал ответ: "Простите,это свободная страна, и мы можем тут делать то, что хотим".Это, конечно, не совсем так — свобода не распространяетсятак далеко, чтобы в четыре утра устраивать кавардак и мешатьлюдям спать. Но даже при том, что эмигранты увозят ссобой из СССР свое советское сознание, от которого не так-топросто избавиться, что само понятие свободы многими из нихистолковывается неверно, — при всем этом мне трудно согласитьсяс тем, что третья эмиграция — это эмиграция бытовиков.Ведь перешагнув порог ОВИРа, человек уже тем самымидет на слишком большой риск, совершает акт политическогопротеста...

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!