«Время и мы». № 38. 1979. EBook 2010 - Вторая литература

136 НАФТАЛИ ПРАТСТАЛИНИЗМ С ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ ЛИЦОМ 137тех немногих, кто уцелел. Это они, "коммунисты-демократы",печатают свои статьи в самиздатском журнале "Двадцатыйвек".Они пытаются переосмыслить прошлое, ищут новых решений.Но нельзя и сказать, будто они освободились от догм,владевших некогда их душами. В книге Роя Медведева "Ксуду истории" поражает неумение автора преодолеть самыеочевидные нелепости партийной идеологии, стопроцентносталинистской в самой своей основе, отказаться от признанияправоты "генеральной линии". Он готов признать частичнуюправоту утверждений как правой, так и левой оппозиций,однако в целом его отношение к обеим — отрицательное.Словом, он защищает "сталинизм без Сталина..."Противники Роя Медведева (а их много и среди диссидентов,и среди эмигрантов старших поколений) осуждают его,между прочим, за то, что он возмущен главным образомтеррором Сталина против коммунистов, а не террором коммунистовпротив русского народа. Обвинения, раздающиесяпо адресу историка из уст непримиримых антикоммунистов,едва ли вполне справедливы. Несомненно, судьба репрессированныхкоммунистов особенно близка сердцу Роя Медведева.Но это вовсе не значит, будто он оправдывает террор,направленный против членов других партий и беспартийныхжертв диктатуры. А вот у его противников зачастую можноразличить злобную радость по поводу судьбы казненныхгонителей. Дескать, "за что боролись, на то и напоролись".Возвращаясь к книге Роя Медведева, следует признать,что при всех ее очевидных недостатках она, по меньшей мере,не вредит борьбе за преодоление сталинского наследия.Со времени написания этой своей первой большой книгиисторик-марксист изменился. Если сопоставить "Книгу осоциалистической демократии" с книгой "К суду истории",мы обнаружим в первой куда как более радикальную программуреформы советской политической системы, чемво второй. Правда, эта программа по-прежнему излагаетсяказенным языком и сопровождается признанием ряда пропагандистскихфикций. Формальное признание этих фикцийслужит Рою Медведеву как бы заявкой на легальность, чемтовроде формальной присяги на верность "ее величеству".Это не мешает Рою Медведеву требовать (хотя и в почтительнейшейформе) весьма реальных ограничений всевластия"государыни" и подлинных конституционных гарантий противзлоупотреблений ее властью.В осторожной и слегка завуалированной форме Рой Медведеватакует самый священный принципкоммунистической диктатуры—принципнеограниченной монополии партии. Однакоэтого достаточно, чтобы признать его публицистику в высшейстепени ценным проявлением демократического духа, глубоковраждебного тоталитаризму. Рой Медведев является ведущимпредставителем конструктивной оппозиции вСоветском Союзе. Позднее, в одной из своих статей, он ещеболее заостряет этот свой тезис, утверждая целесообразностьи желательность создания в Советском Союзе новой социалистическойпартии. Для тех русских эмигрантов, которыестрадают идиосинкразией ко всему, что ассоциируется сословом "социализм", предложение Роя Медведева, естественно,не обладает никакой привлекательностью. Однакоего следует рассматривать в контексте современной советскойдействительности, чтобы понять, какой огромныйполитический, социальный и психологический переворотподразумевается реформой, предлагаемой Роем Медведевым.И реформы, о которых он мечтает, не сводятся толькок ограничению (или ликвидации?) монополии коммунистическойпартии. Они включают гарантии подлиннойсвободы слова и печати, право публикации газет и журналов,выражающих взгляды различных политических направлений,а также внесение в советскую политическую системутого "буржуазного" принципа разделения властей, которыйвызывал в свое время осуждение Ленина.В этой связи следует отметить, что Ленин больше не являетсядля Роя Медведева непогрешимым авторитетом. Почтительнои со всевозможными оговорками Рой Медведев даетпонять, что не чувствует себя связанным теми или инымиконкретными высказываниями Ленина.