Traumat dhe dukuritë psikologjike si pasojë e konfliktit, burim për ...

Traumat dhe dukuritë psikologjike si pasojë e konfliktit dhe të drejtat e njeriutDesekularizimi artikulohet përmes zhvillimit, për shembull tëfundamentalizmit religjioz, përmes dukurisë së bashkësive neokarizmatike,përmes dukurisë së numrit të madh të bashkësive fetare të mbullta, të cilat epotencojnë origjinalitetin e tyre, përmes dukurisë së forcës politike djadhtiste,përmes krijimit të ashtuquajturës shumicë morale, përmes dukurisë sëfallxhinjve, interpretuesve të ëndrrave dhe fateve, përmes krijimit të “shërimoreve ” në të cilat me përdorimin e “ terapisë ” religjioze, shërohendukuritë patologjike të krijuara si pasojë e sundimit të ateizmit dhe tëngjajshme.Desekularizimi determinon krijime të bashkësive fetare të reja dhepërforcimin e atyre egzistuese, mirpo për shkak të shënuarit të zhvillimit tëfundamentalizmit religjioz, në makro plan bashkësitë religjioze veprojnë mëpak harmonishëm, lansohen idetë e mëdha për bashkim dhe iket kah krijimi iasociacioneve të vogla mes bashkësive të cilat në aspektin dogmatik janë tëafërta.Në bashkësinë globale në dekadën e fundit, veçanrisht në vitet e fundit,është karakteristike smadhimi i përqindjes së dukurive patologjike. Numri iatyre që janë të mvarur nga alkoholi dhe droga 49 smadhohet, kurse kufirikalendarik i të mvarurve shkon edhe më tutje. Të mvarurit nga alkoholi dhedroga më së shpeshti janë fëmijë të shkollës fillore. Për vitet e fundit, kuptohetnë kontekst të prezencës së ushtarve të huaj në Maqedoni, rritja e prostitucionitfiton përmsa shqetsuese. 50 Rrirtja e vetëvrasjeve në Maqedoni gjithë ashtutregon rritje. Adoleshentët të cilët praktikojnë sjellje devijante gjegjësishtkriminale gjthashtu tregojnë rritje. shumë vjedhje, thyerje, lloje të ndryshme tëdhunës, tregtia e palejushme, vrasje dhe të ngjajshme janë vepra të cilat ikryejnë adoleshentët. Në rritjen e asaj “ patologjikës ”në bashkësinë shoqërorei shkojnë në llogari ngjarjet aktive konfliktuoze, të cilat për shkak peshës së vete tërheqin vëmendjen e tërë bashkësisë globale. Kështu subjekte të caktuarashoqërore duke u orvatur që sa më mirë të promovohen në situatën e sapokrijuar, nuk zhveshen për interesat e tyre që të manipulojnë me të rinjtë nëshoqëri, duke i përdorur për qëllime të veta. të gjitha këto drejtime dheridrejtime të të rinjve i tërhjekin nga procesi edukativo - arsimor dhe kthimin emëvonshëm të tyre, veçanrisht në periudhën postkonfliktuale, shkon shumë mëvitale shpirtërore të “ këtejshme ” ( njohse, morale, estete e tj. ), me dobsim të njëkohsishëmose shtyerje të vlerave religjoze ; c) në teorinë etike - themelimi i moralit në forcat dhenevojat njerzore (psikologjike, racionale dhe shoqërore ) dhe ç ) jetën politike dhe shoqërore– bartja e religjionit në kishë, në sferën e të drejtës private dhe jetës private ( kjo ështëkuptohet, tendencë e jo proces i kryer) - Vuko Paviçeviq “Sociologjia e religjionit meelementet e filozofisë së religjionit ” BIGZ, Beograd. 1988, faq. 314.49 Sipas të dhënave të Ministrisë së punve të mbrendshme në Maqedoni, numri ipersonave të regjistruar si të mvarur prej drogës në vitin 2002 është 5233. Supozohet senumri i tyre është më i madh.50 Shiqo “Raport nacional për zhvillimin njerzorë 2001 ” UNDP. Shkup.94