Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
A hindu filozófiában a személyen belül rejlő atmant azonosítják a brahmannal, a világmindenség magjával.<br />
E Krisztus, avagy atman nem Zebra, a valóságkivetítő eszköz mikro-formája, hanem az Urgrundé; épp<br />
ezért a hindu vallásban úgy írják le (brahmanként), mint ami a Máján, a káprázat (vagyis a kivetített látszólagos<br />
világ) fátyolán túl helyezkedik el.<br />
Az emberek immár oly mértékben megközelítették az Urgrunddal való izomorfiát, hogy az Urgrund megszülethet<br />
valamely emberben. Ez a legelsődlegesebb és legfontosabb élmény, amiben egy ember részesülhet.<br />
Minden létező ősforrása megkerülte az eszközt és annak kivetített világát, és életre kelt emitt az egyik,<br />
amott a másik ember elméjében.<br />
Ebből helyesen következtethetünk arra, hogy az Urgrund már most is behatol az eszköz világába, ami<br />
annyit jelent, hogy a Blitz, ahogy Böhme elnevezte azt, immár bármelyik pillanatban bekövetkezhet. Amikor<br />
az Urgrund mikroformája megszületik egy emberben, ama ember elméje a térbeli és időbeli korlátokat<br />
tekintve túlterjed a világon. Megtapasztalhat más korszakokat, más személyiségeket (vagy életeket), más<br />
helyeket. A benne rejlő magistenség a szó szoros értelmében nagyobb a világnál.<br />
Azzal, hogy a kivetített világ középpontjáig hatol, az emberi elmékből kiáradva az Urgrund képes magába<br />
olvasztani a kivetített világot, és ezzel egy időben felszámolni a kivetítőeszközt, amint beáll a megfelelő<br />
fejlődési állapot (az emberét is beleértve). Kizárólag az Urgrund a megmondhatója, ez mikor következik<br />
be.<br />
Amikor megtöri az eszköz felettünk gyakorolt determinisztikus, kényszerítő hatalmát, az Urgrund megtöri<br />
az illuzórikus világ felettünk gyakorolt hatalmát is – azzal, hogy megsemmisíti az eszközt; saját nemlétével<br />
oltja ki az eszköz létét. Csupán egy merőben monista szerkezet marad, mely teljesen eleven és tudatos.<br />
Az Urgrundon kívül nem lesz hely, idő vagy körülmény.<br />
Az eszköz kivetített világa nem gonosz, ahogy az eszköz sem gonosz. Az eszköz azonban kegyetlenül determinisztikus<br />
és mechanikus. Nem lehet hatást gyakorolni rá. Olyan célokból végzi munkáját, amelyeket<br />
nem foghat fel. A szenvedésnek így, ebben a modellben, két oka lehet:<br />
1. a kivetített valóság semmire tekintettel nem lévő, mechanisztikus struktúrája, melyben vak okozati<br />
törvények uralkodnak;<br />
2. az, amit az Újszövetség a „világmindenség szülési fájdalmainak” nevez mind a makrokozmoszban,<br />
mind pedig az emberi mikrokozmoszban.<br />
A várva várt születés először is az Urgrund emberekben való megszületése, végül pedig a világmindenség<br />
teljességének magukba olvasztása egyetlen, hirtelen végbemenő pillanatban. Az előbbi már most is folyamatban<br />
van; az utóbbi valamely későbbi, előre nem várt időben következik majd be.<br />
A valóságra folyamatként kell tekinteni. Ám jóllehet, az élőlényeknek, akik keresztülmennek e folyamaton,<br />
töméntelen szenvedés jut osztályrészül anélkül, hogy tudnák, miért, az Urgrund némelykor irgalmasan<br />
közbeavatkozik azzal, hogy felülbírálja és kiigazítja az eszköz ok-okozati eseményláncolatait. E megváltó<br />
közbeavatkozás talán annak eredménye, hogy az Urgrund megszületik a személyben. Érdemes megjegyezni,<br />
hogy a „megváltás” történelmi jelentése „felszabadítás”, míg a „bűnösé” és „elbukotté”: „rabszolgává<br />
tett”. E modellből kiindulva a priori elképzelhető egy emberi lény felszabadítása az eszköz igája alól,<br />
bármennyire jóságos, hasznos és céltudatos legyen is az eszköz tevékenysége. Hiszen az eszköz nyilvánvalóan<br />
magában hordozza a hibázás lehetőségét, ahogy a tökéletlenségét is. E modellből kiindulva<br />
időnként nyilvánvalóan szükséges a kiigazítás. Éppily nyilvánvaló, hogy az ősteremtő, avagy a létezés oka<br />
rendelkezik a kellő bölcsességgel és hatalommal ahhoz, hogy ezt megtegye. Az eszközön vagy a kivetített<br />
világon belül, vagy azokból származóan semmi nem elegendő ehhez.