Hogy a taoisták se utasítsák el ezt az érvelést, nézzük meg megint a 12-es hexagramot, ahogy átváltozik a 11-es hexagrammá, amely a békét jelenti: A fenti hármas lesüllyedt, és ezzel arra kényszerítette a lenti hármast, hogy felemelkedjen. A káosz nem uralkodik tovább, és a menny és a föld nem válik külön többé. Megjelenik a harmónia. Erkölcs: etikai elvárás, amelyet a jang elemek fényes természete saját magukra kényszerít, hogy elnyomják a természetes felemelkedés iránti ösztönüket, és megszökhessenek mindattól, ami nehéz, sötét és süllyedő. Meg kell keresniük a világegyetem széteső részét a világegyetem érdekében, mert anélkül elpusztul. A másik javáért akár legelemibb természetükön is erőt kell venniük, ez a legmagasabb törvény. És ezt a törvényt a legnehezebb – és a legfájdalmasabb – betartani. Ez az igény tartja fenn a kozmoszban az aggodalmat, főként az ártatlanok iránti aggodalmat. A kozmológiámban tényként láthatjuk mindezt. Ha megszökünk a feladatunk elől, akkor hagyjuk, hogy szétessen a világegyetem. Vajon megtehetjük-e ezt? Áldozatot hozunk hát, ám annak alaptermészete miatt vakokká válunk arra, hogy a miérteket megértsük; és ez az ember tragédiája. A jang-gondolkodásunkat is feláldozzuk. Tompa jinné kell válnunk ahhoz, hogy megmentsük a világegyetemet; elveszítjük annak tudatát, hogy miért hozzuk az áldozatot, és ehelyett bűnösnek (álnok bűnösnek) érezzük magunkat. Ez túl sokat kér tőlünk. Ne feledjük azonban, kik vagyunk, kik voltunk és kik leszünk újra. Ki más vállalhatja ezt a feladatot helyettünk? Senki. Itt csak jin van, ami nincs is tisztában önmagával. A szervezet tudatos részének segítenie kell a tudat nélküli részt, de ehhez fel kell áldoznia a saját tudását. Azonossá kell válnia a segítettel. Félelmetes és fájó a helyzet iróniája. Ám ez csak időszakos állapot, csak egy rövid ideig tart, azután hazajutunk, és ott maradunk, amíg világ a világ.
A legtitkosabb (okkult) elmélet: a világ nagy teozófiai rendszereinek értelme, amely most először került nyilvánosságra (1980. március 2.) Ahhoz, hogy elmagyarázzam 74-3-2 értelmét, a Tibeti halottas-könyvhöz, az orfizmushoz, gnoszticizmushoz, buddhizmushoz, ezoterikus kereszténységhez és a kabbalához fordulok; felhasznált forrásaim a legmagasabb létező források, ami egyszerre jó és hasznos. Hogy máshogy fogalmazzak, feldolgoztam mindezen előkelő forrásokat, és szintetizáltam belőlük egy egységes, világraszóló és forradalmian okkult doktrínát. (Erre 74-3-2-élményeim miatt voltam képes.) A doktrínám lényege összefoglalva az, hogy halottak vagyunk, csak nem tudunk róla: múltbéli életeinket éljük újra, amelyeket egy szimulált világban vettek fel (és programoztak), egy olyan világban, amelyet Valis, a mester entitás vagy (Brahman-szerű) valósággenerátor irányít. E világban egy virtuálisan zárt ciklusban újra- és újraéljük az életeinket mindaddig, amíg fel nem halmozunk elegendő jó karmát ahhoz, hogy megérdemeljük az isteni beavatkozást. Ez majd felébreszt bennünket, egyszerre emlékezni és felejteni kezdünk, amely által képesek leszünk visszaemelkedni a valós otthonunkba. Ez addig is a purgatórium, az élet utáni élet, ahol folyamatosan figyelnek és értékelnek minket, csak nem tudunk róla. Az általunk ismert és emlékeinkben létező világ egy tökéletes szimulációjában veszünk részt – mint Ubik és Lem paradigmájában. Már régóta nem vagyunk mások, mint haldokló agyak/lelkek, amelyek mélyebb és mélyebb világokba süllyednek, ám ez a büntetés, amely miatt az alsó világban kell élnünk, egyben lehetőség is arra, hogy jó karmát gyűjtsünk, és megtörjük azt az ördögi kört, amely az előző életünk végtelen újraéléséből fakad. Ez a hat – ha az alkímiát is idevesszük, akkor hét – ezoterikus rendszer sophia summája a világról. Ha a hermeticizmust is beleszámoljuk, akkor inkább nyolc rendszerről beszélhetünk. Halottak vagyunk, ám nem tudjuk, és egy hamis világban éljük újra az életünket mint az automaták, amíg mindent helyre nem hozunk. Ma’at [egy egyiptomi istennő, aki megmérte a halottak lelkét, és így állapította meg az értékeiket] ítélkezett felettünk; büntetést érdemlünk, ám még megváltoztathatjuk az ítéletet... Nem tudjuk azonban, hogy ezért vagyunk itt, sőt azt sem, hogy igazából hol is vagyunk. Meg kell változtatnunk a „csapásirányt” a helyes irányba, vagy folyamatosan visszatérünk, nem emlékezünk, és nem emelkedünk fel. A judaizmus úgy kerül a képbe, hogy a „csapásirányban” elért változások, a helyes új karma kialakítása az Édenbe, az eredeti, törzsfejlődési bukás előtti állapotunkba vezet vissza minket. Lehet, hogy épp egy piciny cselekedet változtatja át a karmát, egy apró döntés. Erről eszembe jut egy történet Mózesről és a bárányról, amelyik inni akart egy patakból. (Mózes, amikor észrevette, hogy a bárány levergődött a patakpartra, azt mondta: „Ha tudom, hogy szomjas vagy, magam hoztalak volna ide.” Egy hang válaszolt neki a Mennyből: „Akkor te vagy a legalkalmasabb, hogy Izrael pásztora légy.”) Azért lehetséges, hogy egy kicsiny jótett is elegendő a sorsod megváltoztatásához, mert az összes ezelőtti jótettedet amúgy is újra megteszed, és azok között lehettek nagy tettek is, csak in toto nem voltak elegendőek ahhoz, hogy a megmérettetéskor a javadra billentsék a mérleget, és a felemelkedést lehetővé tegyék. Egy új, apró jótett azonban már megteheti azt, ám mivel nem tudod, hogy mindent újraismételsz, azt sem tudod, hogy ez egy új, eddig meg nem történt jótett – például most másképpen döntöttél egy adott helyzetben, és most döntöttél helyesen. Egy kis döntés jobban megmutathatja a valódi személyiségedet, mint egy nagy, amelyet csak hosszú mérlegelés és számítás alapján hoztál meg. A spontán cselekedetek jellege kulcsfontosságú lehet a személyiséged értékének megbecsülésében. Ebben a mesterségesen előállított okkult rendszerben a legfőbb állítás a legelső: mindannyian halottak vagyunk. Ezt követi a második: újra kell élnünk az előző, valós életünk egy részét egy olyan büntetés so-
- Page 2 and 3:
Philip K. Dick CSÚSZKÁL
- Page 4 and 5:
an és New Yorkban. Punkot é
- Page 6 and 7:
te meghúzódó arche
- Page 8 and 9:
Két évtizednyi termé
- Page 10 and 11:
ták személyes élmén
- Page 12 and 13:
Duchamp ezt írja: Egy másik
- Page 14 and 15:
Két töredék a Gather Yourselves
- Page 16 and 17:
Néhány szó az íróról (1953) E
- Page 18 and 19:
Önarckép (1968) Chicago: ot
- Page 20 and 21:
és hasonlók, de soha, bi
- Page 22 and 23:
kor ott figyelt a polcomon
- Page 24 and 25:
És amikor a végére ére
- Page 26 and 27:
Életrajzi anyag Philip K. Dickről
- Page 28 and 29:
érett, tökéletes len
- Page 30 and 31:
Egy science fiction író rövid, d
- Page 32 and 33:
ez az én nagy örök igazsá
- Page 34 and 35:
Ami szomorú, de ha egysze
- Page 36 and 37:
ja a bankban. A mentális
- Page 38 and 39:
ments, valóságosnak i
- Page 40 and 41:
FB: Elmondaná, mikor
- Page 42 and 43:
Második rész ÍRÁSOK A SCIENCE F
- Page 44 and 45:
Pesszimizmus a science fictionben (
- Page 46 and 47:
Vajon tökéletesítik-e egyszer az
- Page 48 and 49:
dithet fogom kérni, ha
- Page 50 and 51:
„Double: Bill írói Szimpózium
- Page 52 and 53:
lyes elképzeléseit
- Page 54 and 55:
Milyen egy sci-fi író? (1974) Az
- Page 56 and 57:
ilyen-olyan univerzális i
- Page 58 and 59:
kezendő generáci
- Page 60 and 61:
szik, hogy érdeklődik a
- Page 62 and 63:
Bevezető a Dr. Vérdíj-hoz. (1979
- Page 64 and 65:
tosságukat, életere
- Page 66 and 67:
támat, átfésülték,
- Page 68 and 69:
vártam azt a bizonyos ko
- Page 70 and 71:
évvel korábbi poli
- Page 72 and 73:
Semmi sem létezik (azt is
- Page 74 and 75:
lásra vágytam. Ha a sci-fit
- Page 76 and 77:
ötletek csíráját ü
- Page 78 and 79:
2000 * Egy bolygók között
- Page 80 and 81:
Néha mi, sci-fi írók azt mond
- Page 82 and 83:
hogy ez az őskori marad
- Page 84 and 85:
Nácizmus és a Fellegvárban (1964
- Page 86 and 87:
ve emlékezünk, mert nem
- Page 88 and 89:
Életrajzi adatok Hawthorne Abendse
- Page 90 and 91:
helyén volt egy láb, a szem
- Page 92 and 93:
győzelemre vitt minket
- Page 94 and 95:
Be kellett volna hozatn
- Page 96 and 97:
- Ez számomra mind új - mon
- Page 98 and 99:
- A tervek szerint újra szol
- Page 100 and 101:
Joe Protagoras életben van és a F
- Page 102 and 103:
Egy lány, Simon Herrlich pá
- Page 104 and 105:
Cselekményötlet a Mission: Imposs
- Page 106 and 107:
saját milicistái nyi
- Page 108 and 109:
magyarázni a szeret
- Page 110 and 111:
Jegyzetek az Álmodnak-e az android
- Page 112 and 113:
zelőerő, ahogy a hasz
- Page 114 and 115:
Ötödik rész ESSZÉK ÉS BESZÉDE
- Page 116 and 117:
Ebből két következte
- Page 118 and 119:
féleséget egy rela
- Page 120 and 121:
A skizofrénia és A változások k
- Page 122 and 123:
etünk megmaradni eb
- Page 124 and 125:
dőket mutassa, ezzel a
- Page 126 and 127:
abból, hogy megfigyeli
- Page 128 and 129:
„Csodálták a tollak
- Page 130 and 131:
szi. Elképzelhető pé
- Page 132 and 133:
tosz és a melengető, bol
- Page 134 and 135:
suk a megyei könyvtárat,
- Page 136 and 137:
jelent másokra veszél
- Page 138 and 139:
őt - láttam, ahogy napról
- Page 140 and 141:
századi társadalma
- Page 142 and 143:
Ember, android és gép (1976) Az u
- Page 144 and 145:
Isten állította szem
- Page 146 and 147:
e. Ez a visszafejlődés a
- Page 148 and 149:
hogy „tudatalattink” e
- Page 150 and 151:
nem jutott szerep - a leg
- Page 152 and 153:
Erre általában mosoly
- Page 154 and 155:
tavasz, az új élet, a kicsi
- Page 156 and 157:
Ha szerinted ez a világ rossz, mé
- Page 158 and 159:
mert intellektuáli
- Page 160 and 161:
A következő kérdé
- Page 162 and 163:
nem ez a mostani verzi
- Page 164 and 165:
a korábban - talán va
- Page 166 and 167:
kor, amikor - két év késle
- Page 168 and 169:
előző rejtőzködik e
- Page 170 and 171:
szélhetek a csodála
- Page 172 and 173:
Hogyan építsünk olyan univerzumo
- Page 174 and 175: zó [29] valamiről kér
- Page 176 and 177: lényeg, hisz-e benne az ír
- Page 178 and 179: sőbb visszafizethesse
- Page 180 and 181: négy éve egyik teóriát
- Page 182 and 183: tot találtam: AZ ELTIT
- Page 184 and 185: Úgy tűnik, nemcsak Disne
- Page 186 and 187: Kozmogónia és kozmológia (1978)
- Page 188 and 189: E MODELL ELŐNYEI E modell
- Page 190 and 191: és örülni fog a ti szíve
- Page 192 and 193: Nekünk azonban maga Krisz
- Page 194 and 195: 2. Kívülről tekintve
- Page 196 and 197: tenit. A 74-3-as élménye
- Page 198 and 199: jelentős - szükséges
- Page 200 and 201: ká leszünk Ő hozzá; mert
- Page 202 and 203: maga elpusztításá
- Page 204 and 205: ebben biztos vagyok - tel
- Page 206 and 207: A Tagore-levél (1981) Aki olvas
- Page 208 and 209: Hatodik rész SZEMELVÉNYEK AZ EXEG
- Page 210 and 211: 1976 körül Krisztusnak (a V
- Page 212 and 213: elképzelése (Spino
- Page 214 and 215: Előrehaladás. Óme
- Page 216 and 217: Egy levél 1972 végéről, amelyet
- Page 218 and 219: 1978 körül Az anamnézis se
- Page 220: 1978 körül A második szá
- Page 223: fizikailag magunk
- Page 227 and 228: LOGIKUS FOGALOMAL
- Page 229 and 230: tette; lehetséges, hog
- Page 231 and 232: A tudat ama része, amelyi
- Page 233 and 234: nik a majd’ tíz évvel kor
- Page 235 and 236: [35] Németh Attila for
- Page 237: A skizofrénia és A változások k