'tintin in the congo' and politically correct language ... - Ordskik

man sproget i den politiske korrektheds navn, tabuiserer man det normafvigende sprog og
bestyrker den opfattelse af, at der er den sammenhæng mellem normbeherskelse og
intelligens, som Diderichsen har beskrevet med formuleringen ”sprogrigtighed opfattes
ikke alene som kriterium på dannelse, men endog på intelligens og duelighed i mange
andre retninger.” 218 Frost har beskrevet dette generelle problem ved udøvelsen af politisk
korrekthed med ordene:
Det demokratiske samfund prædiker tolerance over for afvigere, men bruger samtidig al
sin energi på at udjævne og ensrette, fordi det bagvedliggende ideal er lighed. […]
Paradokset for det demokratiske menneske er altså at medlidenheden med afvigere
udspringer af idealet om lighed, og at selv samme medlidenhed skaber en ulighed. Kort
sagt er det altså idealet om lighed der gør ulighed til et tabu. Det mest demokratiske man
kunne gøre over for afvigere, var altså at holde op med at betragte dem som sådan. 219
Ud fra min diskussion ovenfor forekommer det sandsynligt, at dette paradoks er opstået,
fordi man har lagt den ældre opfattelse af lighed, lige anerkendelse af de samme
egenskaber, til grund for udøvelsen af politisk korrekthed. Og i forlængelse heraf lader
paradokset til at kunne ophæves ved i stedet at lade den nyere opfattelse af lighed, lige
megen anerkendelse, være grundlaget for udøvelsen af den politiske korrekthed. Jeg
vender tilbage til dette i afsnit 9.9.
9.5 Politisk korrekthed som bodshandling
Efter at havde diskuteret virkningen af den politiske korrekthed, når den manifesterer sig i
sprogets form, vil jeg her diskutere virkningen af manifestationen af den politiske
korrekthed via sprogets indhold. Den politiske korrekthed manifesterer sig i sprogets
indhold i både de sortes og de hvides sprog: I forhold til i NY optræder de sorte i GL
mindre underdanigt over for de hvide. Det nedladende syn på de sorte og den arrogante
holdning til Afrika er ligesom hentydningerne til fortidens synder i form af kolonialisme og
slavehandel i vid udstrækning retoucheret bort, og det samme er den nonchalante
holdning til storvildtjagt. På den måde skaber man i GL lighed ud fra den ældre opfattelse
af lighed, der fordrer lige anerkendelse af de samme egenskaber; man anerkender de
218 Diderichsen 1968:176
219 Frost 1997:88