Abstrakte Identiteter – Konkret Vold - DIIS
Abstrakte Identiteter – Konkret Vold - DIIS
Abstrakte Identiteter – Konkret Vold - DIIS
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Asger Petersen Speciale Institut for Statskundskab, KU<br />
For at vurdere og underbygge teori-modellens forklaringskraft, analyserede jeg to cases, folkedrabet i<br />
Rwanda og konflikten i Nordirland.<br />
Kriteriet for at opnå meningsfuld forståelse i Rwanda var afdækning af Selv-Anden-relationer mellem<br />
hutuer og tutsier, baseret på frygt, hævn eller dehumanisering af tutsi-befolkningsgruppen i aktuelt kon-<br />
fliktskabende temporale og spatiale termer .<br />
Kriteriet for at opnå meningsfuld forståelse i Nordirland var afdækning af Selv-Anden-relationer mel-<br />
lem den katolsk-republikanske og den protestantisk-unionistiske befolkningsgruppe, der ikke baseredes<br />
på frygt, hævn eller dehumanisering i aktuelt konfliktskabende temporale og spatiale termer.<br />
I begge case-analyser anvendte jeg relevante medier som kilder til at analysere hvordan kollektive iden-<br />
titeter dannes gennem konstruktion af specifikke narrativer.<br />
Analysen af Rwanda er favorabel - most-likely - til at bekræfte min teori-models påstand, mens analy-<br />
sen af Nordirland er ufavorabel <strong>–</strong> least-likely (Flyvbjerg 2006). Ved at opnå meningsfuld forståelse af<br />
begge cases, kan jeg endvidere udlede, at min teori-model kan anvendes til at forstå tilfælde af befolk-<br />
ningsgruppers deltagelse i massevold, hvis status befinder sig mellem den favorable case Rwanda og<br />
den ufavorable case Nordirland - eksempelvis folkedrabet i Cambodia, eller konflikten i Darfur.<br />
I analysen af Rwanda fandt jeg, at den kollektive identitet, som medierne Kangura og RTML konstrue-<br />
rede muliggjorde hutu-befolkningens deltagelse i massevold. Massevolden blev muliggjort idet tutsi-<br />
befolkningen blev konstrueret som en aktuelt eksistentiel trussel mod hutu-befolkningens overlevelse<br />
og frihed, samt som ansvarlig for brutale overgreb og undertrykkelse af hutu-befolkningen. Endvidere<br />
blev tutsi-befolkningen stærkt dehumaniseret, hvilke medvirkede til at ophæve diskursive restriktioner<br />
mod voldsanvendelse rettet mod tutsier. Sluttelig var relationen mellem hutuer og tutsier konstrueret, så<br />
fredelige måder at håndtere relationen umuliggjordes, hvilket gjorde vold til den eneste måde hutu-<br />
befolkningen kunne håndtere relationen til tutsierne på.<br />
Relationen mellem hutuer og tutsier var dermed baseret på eksistentiel frygt for, behov for hævn over<br />
og dehumanisering af tutsier i temporalt og spatialt aktuelt konfliktskabende termer, hvilket muliggjor-<br />
de hutu-befolkningens deltagelse i massevold. I analysen af Rwanda kan jeg således betragte min teori-<br />
models forklaringskraft som tilfredsstillende.<br />
103