Abstrakte Identiteter – Konkret Vold - DIIS

More documents

Recommendations

Info

Asger Petersen Speciale Institut for Statskundskab, KU havende en fælles identitet såfremt et andet objekt - den Anden 42 - artikuleres som forskellig (Gad 2010: 34). Denne artikulation af forskellighed markerer grænsen mellem Selvet og den Anden (Laclau og Mouffe 1985: 125). Artikulation af den Andens forskellighed er dermed nødvendigt for at danne en kollektiv identitets Selv, men denne forskellighed medfører altid en trussel mod Selvet (Gad 2010: 34). Den Anden repræsenterer et alternativ til Selvet og er et levende bevis for, at Selvet kan miste sin identitet og blive som den Anden (Gad 2010: 34). En kollektivt identitets Selv er dermed på samme tid bå- de afhængigt af og truet af eksistensen af den Anden (Torfing 1999: 120). Den negative forskelssættel- se mellem objekter, og Selvets samtidige afhængighed af og trussel fra den Anden, medfører at konflikt er en iboende del af alle relationer mellem kollektive identiteter 43 (Torfing 1999: 121-2). Denne for- skelssætning er grundlæggende for forholdet mellem Selvet og den Anden og betegnes antagonisme (Laclau og Mouffe 1985: 125, Laclau 1990: 17-18, Torfing 1999: 124, Howarth 2000: 105 ). Det er den antagonistiske konflikt der skaber potentialet for vold mellem Selvet og den Anden. Den Anden er dog et abstrakt begreb, og er ikke nødvendigvis en fysisk tilstedeværende gruppe men- nesker 44 (Gad 2010: 57). <strong>Konkret</strong>e diskursive artikulationer kan føre til at konkrete grupper artikuleres som den Anden, men dette er en mulighed, ikke en nødvendighed (Connolly 2002: 8). For at relationen mellem Selvet og den Anden kan føre til vold, er det nødvendigt at Selvet artikulerer en gruppe individer som den Anden. Det er dog samtidig klart, at ikke alle relationer mellem Selv og Anden er præget af voldelig konflikt, selv når en fysisk gruppe artikuleres som den Anden - langt de fleste grupper lever sammen uden at ty til vold (Kuper 1981: 52). Derfor må relationen mellem Selvet og den Anden potentielt kunne føre til 42 Den Anden er betegnelsen for den kollektive identitet, der artikuleres som forskellig fra et kollektivt Selv, og dermed konstituerer Selvets eksistens. De individer, der artikuleres som del af den Anden, behøver ikke føle at de deler en kollektiv identitet for at de kan tjene som den Anden for et Selv - det er nok at Selvet opfatter dem som sådan. Begreberne Selv og den Anden er således en måde kort at betegne relationen mellem en kollektiv identitet - Selvet - og det objekt der konstituerer identiteten - den Anden. 43 Poststrukturalistiske forfattere inden for IP-forskning hævder at den antagonistiske relation mellem Selvet og den Anden ikke er den eneste relevante relation at analysere i studier af identitet (se eksempelvis Hansen 1998: 50ff, Wæver 2002, Gad 2005: 52ff). I denne opfattelse konstituerer Selvet ikke kun sin identitet i forhold til en antagonistisk Anden men også til andre, mindre objekter, som stadig konstitueres som forskellige, men ikke nødvendigvis problematiske (Gad 2005: 52). Et fokus på mindre antagonistiske Andre skaber i denne opfattelse et mere flertydigt og fyldestgørende billede af Selvet (Wæver 2002: 24). I forhold til min analyse af kollektive identiteters rolle i massevold er det dog netop den mest problematiske og konfliktfyldte relation der står i centrum, da en ikke-konfliktfyldt relation mellem Selv og den Anden ikke kan tænkes at muliggøre udbrud af massevold. Derfor fokuserer min analyse udelukkende på at afdække Selvets relation til den antagonistiske Anden. Når jeg i det følgende skriver om den Anden, mener jeg derfor udelukkende den antagonistiske Anden. 44 En kollektiv identitet kan eksempelvis konstitueres i forhold til mere abstrakte koncepter, der opfattes negativt. Eksempelvis EU’s identitet som aktør, der konstitueres i forhold til Europas blodige fortid (Wæver 1996). 28
Asger Petersen Speciale Institut for Statskundskab, KU vold, alt afhængigt af hvordan denne relation konkret artikuleres. Formålet med min teori-model er at afklare hvilke Selv-Anden-relationer der muliggør massevold. Dannelse af kollektive identiteter foregår via diskursiv artikulation (Laclau og Mouffe 1985: 105). Kol- lektive identiteter, der dominer en befolkningsgruppes opfattelse af verden, har opnået hegemonisk sta- tus for denne gruppe 45 (Laclau og Mouffe 1985: 135-6, Torfing 1999: 118). Diskursiv artikulation fo- regår via en specifik logik (Glynos og Howarth 2007: 143-145), såkaldt ækvivalens- og differenslogik, både mellem de interne dele af en kollektiv identitets Selv og den Anden (Laclau og Mouffe 1985: 127- 8, Laclau 2007: 77). I forhold til Selvet skaber ækvivalenslogik det, som de interne dele af en kollektiv identitets Selv har til fælles 46 . I forhold til den Anden skaber ækvivalenslogik det, der knytter den An- den sammen med andre frygtede objekter 47 . Ækvivalenslogik mindsker det sociale rum 48 ved at knytte forskellige objekter sammen (Jørgensen og Phillips 2002: 44-5). I yderste konsekvens vil ækvivalens- logik kollapse det sociale rum til to modsatrettede positioner 49 (Jørgensen og Phillips 2002: 45). Ækvivalenslogik dannes ved at henvise til tomme betegnere, begreber der er brede 50 nok til at alle Sel- vets dele kan bakke op omkring det, eller er brede nok til at den Anden meningsfuldt kan sammenlignes med andre frygtede objekter (Torfing 1999: 125, Laclau 2007: 69-70). Tomme betegnere er yderst vigtige i dannelsen af kollektive identiteter, da disse begreber repræsenterer selve forskellen mellem Selvet og den Anden - som demokratiet repræsenterer kampen mod nazismen under 2. Verdenskrig. Jo stærkere ækvivalenslogik en kollektiv identitet dannes af, jo stærkere er den fælles identitet som Selvet består af, og jo mindre intern forskellighed bliver der plads til i Selvet. Samtidig bliver forholdet til den Anden radikaliseret, jo stærkere den interne ækvivalenslogik er (Torfing 1999: 126). Desto større intern lighed, jo tydeligere træder forskellen til den Anden frem 51 (Torfing 1999: 126). 45 Selv en hegemoniseret kollektiv identitet er altid-allerede dislokeret, og dermed sårbar over for forsøg på at etablere alter- native kollektive identiteter (Torfing 1999: 149). 46 Et eksempel er de allierede lande under 2. Verdenskrig, der knyttedes sammen af en fælles opfattelse af demokratiets vigtighed, i kampen mod nazismen (jf. Torfing 1999: 125) 47 Et eksempel er et chauvinistisk heteroseksuelt Selv, der ser både bøsser og lesbiske som lige perverterede, og som trussel mod kernefamiliens eksistens (Torfing 1999: 301). 48 Det sociale rum forstår jeg som det eller de steder kollektive identiteter befinder sig. 49 Eksempelvis i en revolutionær situation, hvor folket står over for diktatoren, og alle andre identiteter er underlagt den kollektive identitet ”folket” (Laclau 2007). 50 Begrebet skal være bredt nok til at individer med forskellig opfattelse kan samles omkring dem, men begreber bliver samtidig gjort brede ved selve dannelsen af kollektive identiteter, hvor individer med forskellige opfattelser samles om et bestemt begreb - såsom demokrati i en nationalstat (Torfing 1999: 125). 51 Dette betyder dog ikke at stærk ækvivalenslogik automatisk medfører alvorligere konflikt end svag ækvivalenslogik. Den politiske situation i USA er primært præget af modsætningen mellem det Demokratiske og Republikanske parti, og kun meget få uafhængige politikere har politisk indflydelse <strong>–</strong> dette fører dog ikke nødvendigvis til større konflikt end i andre par- 29
Page 1 and 2: Abstrakte Identiteter - Konkret Vol
Page 3 and 4: Asger Petersen Speciale Institut fo
Page 29: Asger Petersen Speciale Institut fo
Page 81 and 82:
Asger Petersen Speciale Institut fo
Page 83 and 84:
Page 85 and 86:
Page 87 and 88:
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
Page 117 and 118:
Page 119 and 120:
show all

Abstrakte Identiteter – Konkret Vold - DIIS

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?