Abstrakte Identiteter – Konkret Vold - DIIS

Asger Petersen Speciale Institut for Statskundskab, KU
our language, the Tutsi bears the name cockroach (Inyenzi), because under cover of darkness,
he camouflages himself to commit crimes. The word cockroach again reminds us of a very poisonous
snake. It is therefore not accidental that the Tutsi chose to be called that way.” (Kangura
1993a) 102
Kangura ækvivalerer tutsier med skadedyr (kakerlakker og giftslanger), og disse dyrs egenskaber kon-
struerer tutsier som onde, hævngerrige og kriminelle. At tutsier besidder kakerlakkens og slangens ne-
gative egenskaber konstrueres endvidere som et biologisk og historisk uforanderligt fænomen:
“From the outset, we said that a cockroach cannot bring forth a butterfly, and that is true. A
cockroach brings forth a cockroach.” (Kangura 1993a)
Kangura benytter ordet kakerlak som nedværdigende slang for tutsier. En tutsi frembringer således altid
en tutsi. At være tutsi konstrueres som et biologisk fænomen, der ikke kan ændres. Endvidere ækviva-
lerer Kangura den biologiske essentialisme med kakerlakkens negative egenskaber. Tutsier er ikke blot
altid tutsier, de er altid ”kakerlakker”, og dermed konstrueret som evige skadedyr. Tutsier kan således
aldrig blive ”sommerfugle”, og dermed aldrig blive til noget positivt. Kangura konstruerer endvidere
tutsiers uforanderlighed som et historisk bevist fænomen:
The history of Rwanda tells us that the Tutsi has remained the same and has never changed. His
treachery and wickedness are intact in our country’s history. (Kangura 1993a) 103
Tutsier har aldrig ændret sig gennem Rwandas historie, der beviser, hvordan tutsier altid har været for-
ræderiske og onde. Således konstruerer Kangura tutsiers negative forskellighed fra hutuer som et fak-
tum, der ikke kan stilles spørgsmål til, hvilket også fremgår af følgende passage:
“At close examination, the Tutsi treachery of today is not at all different from that of the years
gone by. The history of Rwanda, which bears witness, teaches us that the Tutsis had enslaved
the Hutus for a long time by using their women and cows. Following their overthrow in 1959,
they again used their vamps and money (cows in the past) to subject the Hutus once again to
slavery.” (Kangura 1993a) 104
102 Samme beskrivelse ses i RTML (1994f).
103 Samme beskrivelse ses i RTML (1994a).
104 Samme beskrivelse ses i RTML (1993b).
62