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schaften immer mehr geschwächt worden waren. Das alttestamentarische
Pathos von jener letzten Auseinandersetzung, die es zu schlagen gelte
und auf welche dann das sozialistische Paradies folgen werde, hat sich
aus der Gewerkschaftspresse der Textilarbei ter recht schnell verabschiedet.
1929 war dann mehr von der Verteidigung des Errungenen die
Rede:
"Jeder organisierte Textilarbeiter und jede Textilarbeiterin hat in
Anbetracht der ernsten Zeit, in der wir leben, die Pflicht, als Agitator
für die Union zu wirken, um so auch in Vorarlberg die große Zahl der
Indifferenten zu vermindern und dadurch die Voraussetzung für die
erfolgreiche Verteidigung der Rechte der Textilarbeiter in unserem
Lande und die Verbesserung ihrer wirtschaftlichen Lage zu schaffen.
"118
Die christlichen Textilarbeiter
Um die Jahrhundertwende etablierte sich in der Vorarlberger Arbeiterschaft
eine katholische Arbeiterbewegung. Einerseits entstanden katholische
Arbeitervereine und Arbeiterinnenvereine, welche vor allem
dem Bereich der Arbeiterkultur zuzuordnen sind. Andererseits bildeten
sich auf der Ebene der Interessensvertretungen christliche Gewerkschaften,
u.a. die christliche Textilarbeitergewerkschaft mit 600 Mitgliedern
im Jahre 1910. 119
Die christlichen Gewerkschaften wiesen für 19226.174 Mitglieder
aus, für 1932 noch 2.988 - trotz dieser Verluste war die christliche
Gewerkschaftsbewegung seit Mitte der zwanziger Jahre in Vorarlberg
die stärkste der politischen Richtungsgewerkschaften, und auch bei den
Wahlen zur Arbeiterkammer gelang es den Christgewerkschaftern fast
gleich stark zu werden wie die Freigewerkschafter. 120
Von den im Landeskartell und in Gebietskartellen zusammengefaßten
Einzelgewerkschaften war die Christliche Textil- und Bekleidungsarbeitergewerkschaft
die mitgliederstärkste; sie schloß sich auf ihrem 7.
Verbandstag in Wien mit den Heimarbeitern zum größeren Verband der
Textil-, Heim- und Bekleidungsarbeiter zusammen. 121 Die Textilarbeiter
beschäftigten als einzige einen eigenen Gewerkschafts sekretär . Das war
121