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gut zeigen. 125 Damals, 1931, war der Saal des katholischen Vereinshauses
voll; als Ehrengäste begrüßte man den Dornbirner Dekan mitsamt
seiner Geistlichkeit, den Dornbirner Bürgermeister Rüf mit Stadtvertretern,
Religionslehrer Kaplan Christian Hiller 126 sowie den Festredner
des Abends, Hillers Vorgänger an der Dornbirner Realschule
und Mitbegründer der katholischen Arbeiterbewegung Vorarlbergs, N ationalrat
Dr. Karl Drexel. 127
Trotz dieser engen Verflechtung mit einem Teil der politischen und
gesellschaftlichen Macht wuchsen auch im katholischen Vorarlberg die
Bäume der katholischen Arbeiterbewegung nicht inden Himmel, wie
schon die Mitgliederzahlen zeigten. Auch blies der Wind der Reaktion
und des Faschismus den Christgewerkschaftern, wie wir noch sehen
werden, fast genauso scharf ins Gesicht wie ihren sozialdemokratischen
KollegInnen.
Mittels "Hausagitation" warben auch die christlichen Gewerkschafter
um Beitritte. In Dornbirn unterstützten dabei Funktionäre anderer Gruppen
und einzelner konfessioneller Vereine die Textilarbeiter. Im Herbst
1931 konnten 91 vormals "Indifferente" gewonnen werden. 128 Doch es
gelang den christlichen Textilarbeitern genauso wenig wie den
freigewerkschaftlichen, die Arbeiterjugendlichen zu organisieren. Denn
die gesamte christliche Gewerkschaftsjugend Österreichs wies für Ende
1930 gerade 1.370 Mitglieder aus. 129
Die Christgewerkschafter kassierten wie die Freigewerkschafter
natürlich auch nach Einkommen etc. gestaffelte Beiträge, 1930 waren
es österreichweit durchschnittlich 12,90 Schilling im Jahr. Damit wurden
streikende Arbeiter unterstützt sowie die allgemeine Gewerkschaftsarbeit
finanziert. Das Gesamtvermögen der österreichischen
Christgewerkschafter betrug 1931 pro Kopf 12,65 Schilling, 1927 waren
es gerade 8,97 Schilling gewesen - recht wenig im Vergleich zu
den 26,34 Schilling der Freigewerkschafter aus demselben Jahr. 130
Die Christgewerkschafter gerieten ab Mitte der zwanziger Jahre
insofern unter Druck, als daß sie einer Partei nahestanden, die immer
deutlicher einen arbeiterfeindlichen und antidemokratischen Kurs fuhr. 131
Inwieweit der antidemokratische Grundton der päpstlichen
Sozialenzyklika "Quadragesimo anno" (1931) das Selbstverständnis
der Christgewerkschafter strapazierte, kann hier nicht nachvollzogen
123